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15M. Un movimiento orgánico

2011-09-09T10:06:00.000-07:00

El movimiento de la medusa, es la metáfora de un centro que se propulsa a través de las patas, que a su vez propulsan un centro. Pero como podemos llegar a ese estadio de armonía en la organización?

Antecedentes -

El 15M no ha nacido aislado del contexto. El intento por generar un "centro" símbolico, una plaza desde la que dirigir el espacio mediático y que sirva como aglutinador para crear la condición de enfrentamiento a una élite, ya se dió en el proceso de la assemblea de Barcelona (web ya inexistente) unos meses antes que consiguió cambiar el pacífico escenario de una huelga general convocada para no servir de nada. Pero se ahogó en una estéril batalla burocrática.

Otros antecedentes como V de Vivienda cambiaron el centro simbólico de plaza Universidad a plaza Catalunya. Ese cambio tiene aparejado una carga que lo ha vuelto más popular. En primer lugar la pl. Universidad cargada de su simbolismo antifranquista, de lucha por la democracia, però también de lucha de una clase bastante concreta (la misma que acabó en el poder) y de una identificación con los estudiantes que hoy en día se ve aquejada por una prensa y una opinión pública(da) como de pijos. Así pués ambos indicativos no dejaban crecer en popularidad la antigua plaza. En segundo lugar la actual plaza Catalunya es dicho a lo bruto, la plaza del pueblo, todos los pueblos tienen una plaza, pero no todos los pueblos tienen una universidad. Así se ha dejado de ser el ombligo de la política contestataria para ser uno más.

Puesta en escena -

Antes de que el acto se estrene, se tiene que crear espectación, la recién cultura contestataria 2.0 y el boom conseguido a través de las redes con una ley Sinde que agrada a pocos, ayudaron a crear la experiencia de la convocatoria vía redes sociales. No es que antes no existiera, pero devenía marginal. La magnitud alcanzada esta vez, y una victoría conseguida con un esfuerzo activista y una apropiación popular del mismo, envalentonaron una cultura del todo es posible, y está a sólo un click.

Una vez el merchandising fué lanzado y la identificación se hizo generalizada, la chispa de sol captó el calor de todos los focos, y el respetable se emocionó ante el arte del lugar. La visión estética de un conflicto que venía pidiéndose desde hacía tiempo incluso desde los propios medios convencionales a través de comparar la cultura del botellón, con la cultura cívica resposable de Libia, Líbano, Francia o incluso Grecia. La frustración perdió sus ataduras, el miedo dió paso a la organización y la inactividad desvordó las plazas hasta que se volvieron inanalizables como unidad.

Los actores y las actrices -

El reparto de la escena se crea a parir de directores de escena que no ha repartido papeles, pero en cambio las personas lo hacen de forma orgánica. Años de experiencia se juntan con un desconocimiento total de cualquier forma de organización, se entremezclan en un aprendizaje que supera la velocidad de transmisión de la mejor fibra óptica, la vivencia. Y allí todos los debates, sus quistes, manías y vicios adquiridos en 20 años de trayectoria de movimientos sociales llegan a todas las personas y en un esfuerzo de organización unas se dejan la voz y otros aprenden sin casi siquiera saber que lo están haciendo.

Es el momento en el que cadacúal pone en práctica lo que cree que tiene que hacer, la variedad de papeles es casi mimética con la que se da en un centro social okupado. Las laboriosas limpiadoras, la cocina animada, los stars system con su manicura y su blackbery último modelo, los arreglatodo con cara de matones, la eterna de la guitarra en una mano y el trapecio en la otra, y los que se plantan allá en medio a buscar su viaje interior.

El nudo argumental -

Como toda obra clásica, ésta también tiene un nudo. Un conflicto que viene velado por las partes que desconocen los figurantes sobre el papel de las demás en este acto. Ver el mapa entero es muy complicado y más si la información que hay encima del escenario es un baile de máscaras. Los diversos grupos de presión entre bastidores imponen una rectitud casi protestante a sus homólogos que salen a la plaza, en vez de a compartir sus grandes logros abiertamente (que son muchos y muy enriquecedores), a reclamar la dirección de lo supuestamente neutro (obviando voluntariamente que ellos, igual que muchos otros, empujan voluntariamente desde fuera), aquello que según parezca o se haga creer tiene la legitimación de la "indignación popular".

El nudo está servido, y en la misma habitación entran a destiempo aquellos que a hurtadillas se dicen cosas en escena o fuera de ella. La escena principal, abarrotada de miradas, se sucede mientras las relaciones personales o grupales tejen la dirección y crean el concepto lo neutro. Así, esa supuesta neutralidad es puesta como forma de inocencia en el centro. Las voces más descarnadas no prueban de cambiarle los atributos a esta neutralidad, si no que se empeñan en demostrar que no está allí, intentando romper la ficción que mantiene la coherencia en la escena.

Desenlace -

El intento por conseguir un buen final a esta historia es encomiable, nadie quiere bajar el telón y todo el mundo aguanta una frase más. Poco a poco grandes historias épicas marcan los diferentes desenlaces que se suceden, pero sigue sin haber un final. Algunas personas necesitan un patos, una victoria o una derrota que enarbole una bandera para seguir en el futuro. La retirada discreta no permite mantener la tensión hasta una nueva puesta en escena. Pero finalmente ésta se impone y el éxodo no implica la vergüenza, ni el ostracismo que se impone des de la visión heróica. El éxodo se acompaña como Moises de sus tablas (cada cúal las suyas) de la oportunidad de expandir el corpus que se crea en un único fuerte. La plaza ya no es plaza, en el momento en el que ser plaza es ser todo el mundo, la plaza sólo puede ser el mundo.

El mundo pués es el desenlace de esta historia. Un desenlace que parece que viene más marcado por la propia inercia de los sistemas biológicos que no por la voluntad de nadie. Se acaba en los tentáculos de la medusa que tendrán su desenlace en su centro de nuevo.

Propulsando desde los tentáculos -

Una medusa implosiona la fuerza hacia sus tentáculos para que cada uno de estos retransmita esta fuerza hacia el interior. Cada uno de ellos por separado, incluso si algunos se rompieran o se quedaran sin fuerzas harían que la medusa siguiera su camino. Las diferentes patas de la medusa no interaccionan entre ellas, son una trasmisión unidireccional perfecta.

Pero esa no es nuestra metáfora. Aunque es un bonito dibujo y una fuerte fuente de inspiración, o un camino estético en el que sublimarnos, los tentáculos de nuestra medusa se enredan entre ellos constantemente. Pero siguen siendo la ficción que une todo este juego. La falsa realidad de que existe un movimiento de explosión y uno de implosión que provocamos nosotros (cuando en realidad es más fruto de una estrucutura de relaciones culturales). Y la que huye de unas conspiraciones que están creando una red en la que atraparnos (cuando es en realidad la conspiración de los tentáculos conspiránoicos la que hace que la medusa tenga alguna dirección y no un movimiento dispar). Nos hace vivir en una imagen que no creamos.

Si algo me gusta de las imágenes es que ni son reales, ni deseables en realidad, pero al menos tenemos algo que nos mantiene juntos.

Herois populars. Ikechukwu

2011-05-05T10:02:00.000-07:00

Font: La Directa.

Un home, Ikechukwu, serà jutjat i segurament condemnat a mort. En legítima defensa pròpia en contra de l'abús que cometé el cosí de l'actual molt honorable.

En un país on la vida de les persones no té valor, on hi envien els fills entremeliats de la burgesia catalana a divertir-se a costa dels negrets, (les típiques fotografies de fa 100 anys mostraven homes blancs que caçaven persones de pell fosca o altres animals) en ambaixades exòtiques que serveixen com a continuació de les aventures del marqués de Sade, pagades amb diner públic.

Al menys aquest cop s'ha fet justícia, i una d'aquestes aventuretes ens ha lliurat d'un altre monstre. No pel fet de la violació, si no per la premeditació dels actes, per la consistència amb la que els devia realitzar, per la impunitat amb la que podia actuar.

Ara com a mínim s'ho pensaran dos cops aquests burgesos abans d'abusar de la resta de gent.

El consens no enten d'estratègies

2011-04-19T12:39:00.000-07:00

Després de que ens quedi ben clar que els referendums són una irresponsabilitat per part dels polítics, la versió posmoderna: les consultes; s'obre pas un cop més.

Ara que es dota a l'acció col·lectiva de caràcter simbòlic sembla que reeixeix. Ara que a més les lleis ja no les decidim aquí si no que venen a partir de directives europees i altres organismes supranacionals, ara sí, ara ja no correm riscos en ser independents.

Com a nota m'agradaria enfatitzar el fet de les directives europees i el gran pes que tenen sobre la resta de legislacions. La major part tenen un caràcter tècnic, com si fos completament apolític, però per tal de complir totes aquestes regulacions apolítiques acaba resultant que surt afavorida com sempre, la dreta.

Aleshores, vist lo vist, té sentit incidir sobre aquest tipus de consultes amb el nostre vot? de fet ens ho podríem qüestionar igual en les eleccions, però en el concret d'aquest cas. El que hem de fer és pensar en quin és el resultat que en volem treure.

Degut a que el meu interés sobre la indepència de Catalunya és especialment minso i en canvi el meu interés per abolir els privilegis de castes familiars pudents és molt elevat. Quina hauria de ser la meva decissió al respecte. Crec que la meva finalitat no és exclusiva, ja que gran part de la propaganda al respecte segueix girant sobre el fet que degut a que els malvats de Madrid ens volen fer mal per sempre més els catalans de bé no podem invertir en sanitat, educació, pensions, ... i que si els malvats de Madrid no hi fossin, això seria el paradís a la terra.

Aleshores si jo "comparteixo" aquest anhel pel paradís, quina hauria de ser la meva decissió al respecte?

Alguns diuen que no fer-li cas, altres diuen que votar que sí ja que si tenim el poder més aprop és més fàcil de poder derrocar-lo, i altres que ja que els privilegiats d'ambdós entitats (Espanya i Catalunya) no es duen bé, millor que les legislacions entre ells es puguin influir per tal de que es trepitgin l'un a l'altre i podem aprofitar les escletxes per ficar-nos-hi.

Estratègicament ens trobem amb que la fi que perseguim és la mateixa però en canvi hi podem arrivar perfectament des dels 3 camins possibles, per tant quin escollir? si cadascú de nosaltres escull un camí diferent no fem cap mena de força i cadascú està preparat per reaccionar als aconteixements a la seva manera.

De tota manera, em cregui o no el sistema parlamentari, està allà, tot el que hi ha al costat ens influeix i contra més gent participa d'un aconteixement més ens influeix, per tant donar-li l'esquena argumentant que no li fem cas, perque això no va amb nosaltres, em sembla tan absurd com un estruç possant el cap sota terra.

Tancant portes: última okupació

2011-03-06T02:57:00.000-08:00

Aquesta acció la vam empendre 2 persones, aquest estiu. M'he esperat fins ara ja que la seva publicació al Masala s'havia retrasat. Després de diverses okupacions de diversos tipus, aquest va ser l'últim cartutx que se'ns va ocòrrer dins d'una bateria de propostes arriscades que havíem dissenyat.

Una era la d'okupar una casa d'algú que no fos moralment okupable. Vull dir que no fos una inmobiliària amb pasta ni res per l'estil i haver fet un video-blog relacionant-ho tot, de manera que al final nosaltres els hi donéssim la raó als propietaris públicament acceptant el nostre error i pactant amb els propietaris una forma de compensar-los. Si ho fèiem prou bé la cosa no era tant visibilitzar un error, si no visibilitzar que l'error és okupar a uns que tenen una herència recien adquirida mentre n'hi ha d'altres podrits de pasta als qui no se'ls hi okupa, això sol ser cert ja que okupar a grans propietaris sol ser més difícil. Aquesta era arriscada però de retruc ens en fotiem una mica de tota la cultura okupi que parla molt més de lo guapa que és la casa que han okupat que no pas de qui és el propietari de la casa que han okupat. 5 anys sent un més a l'oficina d'okupació em donen una perspectiva bastant encertada d'allò que motiva o no motiva a la gent quan vol okupar.

L'altre era okupar juntament amb un periodista que entrés a la casa amb nosaltres. De fet aquest periodista ja hi estava d'acord, però al final les complicacions ho van fer impossible. La casa era a més de un jerifalte de ESADE (lloc al que li tinc especial adversió) i teníem el seu telèfon, adreça, ... i podíem jugar a fer tot el contacte amb el propietari en públic totalment mediatitzat. No se si per tothom però hi ha molta gent de classe obrera per a qui el seu imaginari col·lectiu els fiu que quan entra un d'ESADE a l'empresa pasaran 3 coses; 1 canviaran el logo i la imatge corporativa; 2 els hi estudiaran fins i tot els minuts que triguen en anar al lavabo i; 3 hi haurà una retallada de plantilla.

La última que també va fracasar per lo impossible d'efectuar el pla 2 persones, (una setmana d'intents nocturns de fer-nos un forat per on colar-nos ho constaten) consistia en okupar un edifici de Núñez y Navarro (Josel SL para los amigos) i fer-ho mitjançant un programa fet a la mida de un sociòleg. En mig de l'eixample fer estudis de població durant tot el dia per a poder saber el nivell de coneixement que té la gent d'aquest personatge obscurs condemnat a l'obstracisme per l'oasi català i en canvi tot i tenir a sou la seva pròpia banda de matons i haver fet mobbing sistemàticament a moltes famílies de Vallcarca ser un dels personatges més carismàtics dels programes d'esports televisius de TV3.

Finalment la okupació va ser un altre i aquí la teniu relatada amb modificacions d'estil per part de l'equip del Masala

Esta es la experiencia de dos personas que hemos participado de diversas ocupaciones en el centro de la ciudad y nos queríamos embarcar en una experiencia fuera de grupos y presiones morales okupas sobre el bien y el mal. En parte por una necesidad de vivienda, en parte por una necesidad de seguir en el centro, en parte por experimentar algo nuevo ya que la okupación tal y como la hemos conocido se nos antoja más una pijada que una lucha, y allí nos sintíamos dando palos de ciego.

Un caso de mobbing de manual

Esta historia ocurre en la calle Arc de Sant Agustí, 1 bis. Son 15 viviendas, tapiadas cinco de ellas y los inquilinos que quedan, con procesos de desahucio abiertos. En la finca se encuentran los típicos síntomas de mobbing: techos caídos, cañerías de agua rotas, suministros saboteados por el administrador, deterioro, insalubbridad y tapiado de pisos sin licencia ni estudio arquitectónico.

Entre los vecinos que quedan, hay un inquilino con contrato de renta antigua y el resto con contratos tipo actuales, además de algunos inquilinos en precario y okupas. Desde la muerte de la propietaria no se paga prácticamente ningún alquiler; en algunos por oportunismo (no les han notificado ninguna cuenta nueva donde pagar), y en otros por que el propio administrador les devuelve los recibos.

Después de que la propietaria original muriera, a sus herederos -pertenecientes a la iglesia católica- parecía darles igual que las familias que habitaban la finca se quedaran en la calle y, en la compra-venta a una inmobiliaria, queda incluida una cláusula tan legal como inmoral: por cada inquilino que se halle en la finca en noviembre de 2010 se percibirán 40.000 € menos sobre la venta.

La finca es administrada por el abogado Carlos Solé, un señor pijo, muy pijo, que llora a cada rato, ya que, según él, los inquilinos le hacen la vida imposible; y que mantiene a un vigilante controlando la finca durante 24 horas los siete días de la semana.

La okupación

Con este panorama dos personas establecemos un trato con uno de los inquilinos, el cual avisó al resto y se procedió a una jornada lúdica de destapiaje, en la que los vecinos participaron activamente de la vigilancia y la interlocución con la Guardia Urbana. Una vez dentro tuvimos que soportar la típica escena chulesca por parte de los Mossos d’Esquadra, que amenazaban con tirar la puerta. Calmadamente conseguimos serenar la situación y evitar la pretensión del propietario de recuperar la propiedad mediante la patada en la puerta de una ley Corcuera que nunca se llegó a aprobar.

Los problemas

En los primeros días ya organizamos unas reuniones de vecinos en la que todo comenzó a torcerse. Nos encontramos con dos aprendices de mafiosos que se jactaban de haber sacado a navajazos al administrador y, como descubriríamos más tarde, habían okupado el resto de pisos para realquilarlos a precios desorbitados. Vendían heroína con la complicidad de uno de los vigilantes y alquilaban las habitaciones a prostitutas y travestis, las cuales se trasladaban a veces a vivir a veces al dicho piso y luego eran expulsadas robándoles sus pertenencias. Vista la facilidad con la que entramos, su plan era el de obligarnos mediante amenazas a okupar el resto de apartamentos para que ellos los alquilaran a 500 € cada uno.

La posible tranquilidad con la que hubiéramos podido llevar el caso se esfumó. Nuestro principal problema pasó de ser el enfrentamiento con la propiedad a ver como alguien nos estaba robando el tiempo y la sangre en este conflicto. Algo influyó, puesto que de vez en cuando prometía el oro y el moro al resto de vecinos, restando fuerzas a nuestras propuestas e inoculando desconfianzas.

Nos organizamos para que nadie se dejara amedrentar por las amenazas del administrador, interponiend infructuosas denuncias en el ayuntamiento (oficina d'habitatge) los cuales ni tan siquiera cumplieron la promesa de enviar a un inspector a ver la finca. Acompañamos a los vecinos en sus juicios civiles, y tuvimos que ver como una abogada defensora corrupta directamente se negaba a defender los derechos de una inquilina. Le negó su derecho a defensa y incluso llegó a amenazarla por teléfono de que mantuviera la boca callada y a sus amigos fuera de esto.

La negociación

En este marco nos planteamos un marco de negociación posibilista. Cualquier otra opción con la escasa cohesión existente entre los vecinos, se nos antojó imposible; y consideramos más importante conseguir una experiencia colectiva positiva que no un resultado mejor con una experiencia más de vanguardia.

Después de grandes desconfianzas y de mucho morderse la lengua en el proceso, conseguimos nuestro objetivo: empezar un proceso de negociación. Exigimos a la propiedad solucionar la situación que había provocado, lo que se traducía en pagar las fianzas y gastos de traslado a otro piso y la condonación de la deuda acumulada por los inquilinos. Tas un agotador proceso de negociación conseguimos que esto se aceptara, no sin que el administrador siguiera jugando tretas a los inquilinos y consiguiera expulsar a uno, dejándolo a uno fuera del trato o intentando aprovechar el tapiado de un piso para tapiar el de otro donde aún habitaba otra inquilina.

El desenlace

Acabado el proceso conseguimos unos cheques de 3.000 € por piso, que cubrían los gastos de lo que pedíamos en un principio.

Sobre si conseguimos inculcar algo de conciencia de clase o como se quiera llamar. Creemos que no. Aunque como esta depende de la experiencia vivida, quizás está por verse. De todas maneras el mínimo que habíamos acordado de pagar al abogado colectivamente, 100 € por persona, no se cumplió. Y tuvimos que afrontarlo nosotros de nuestra parte. Tampoco nos supuso un desembolso ya que aprovechando el tema del dinero nos pusimos también como inquilinos y lo sacamos de allí.

Ese dinero lo aportamos a los siguientes proyectos y a cubrir una parte de nuestras facturas telefónicas y otros gastos derivados del proceso (40 €). Pagar al abogado. Aportación a la película El Cosmonauta. Un proyecto de biodiesel. Acusación particular contra Millet. Masala. Escuela Freinet. Y a la publicación de un libro.

En defensa de los bancos

2011-01-24T02:59:00.000-08:00

Si analizamos el concepto banco tenemos una descripción de los hechos que no tiene por que concordar con la imagen que tenemos de ello. Un banco no es más que un lugar físico o intangible que permite la acumulación de bienes que no van a ser usados al momento para poder distribuirlos temporalmente.

Así pues tenemos que un silo de grano es un banco. Y hasta aquí dudo que nadie que esté a favor de la agricultura esté en contra de los silos. Estos permiten guardar una parte de la cosecha hasta el próximo año para que podamos volver a plantar, y permiten ir distribuyendo durante el año lo que de otra manera nos tendríamos que comer en una semana.

Con ese espíritu intacto podemos trasladar el sentido a un banco de intangible, moneda. Si lo consideramos en este modo, el banco es la institución que nos permite poder regular nuestro consumo, puesto que no todo el año tenemos la misma cantidad de beneficio. Aunque está claro que mientras no sea una cuestión colectiva lo llamaremos calcetín.

Entonces nos quedamos con la idea de que un banco es una institución colectiva que acumula los excedentes de moneda para regular el consumo.

En el momento en el que no concebimos nuestras necesidades como una mera supervivencia y el marco de relaciones está mediatizado en extremo por la moneda; el consumo y la inversión son relaciones un tanto más complejas que las del campesinado, pero en definitiva nos permiten lo mismo, reinvertir en una cosecha o empresa y mantener nuestro nivel de consumo a lo largo del año.

Al menos desde una óptica colectiva la población española trabajadora hemos vivido con un beneficio sobre nuestro trabajo desmesurado (para los grandes empresarios ni tan siquiera tendría una palabra para definirlo). Nuestros sueldos aunque pudieran parecernos bajos eran inmensamente inflados por unas relaciones socioeconómicas mundiales que han empobrecido sobremanera otras regiones del mundo meridional. Ahora la mayoría de la población se ve atrapada por las deudas de los bancos y todo eso vierte en ataque a la institución bancaria, la cual no es responsable de que las personas hayan decidido coger más del banco de lo que existía y destinar más a consumo que a la reinversión, o dejar la inversión en manos de banqueros (supuestos profesionales) que básicamente han actuado como bucaneros que se reparten un botín entre los suyos después de un pillaje.

Y con esa última imagen en la cabeza olvidamos nuestra parte de responsabilidad y por tanto nuestra capacidad de cambiar los errores pasados. Si demonizamos el banco, no vemos la capacidad de organizarnos a través de él. Y de usar nuestro excedente monetario del trabajo para que una institución nuestra apoye la reinversión en nuevos campos y más puedan aprovecharse de nuestros “sobredimensionados” sueldos. Así sólo necesitamos crear instituciones bancarias propias o confiar en aquellas ya existentes como Coop57 o Fiare.

Al fin y al cabo la alternativa cual es, aumentar nuestro nivel de consumo?

El dret a educar

2010-12-22T10:07:00.000-08:00

text en reflexió al fracàs de 2 projectes educatius nascuts el curs anterior

Acadèmia Nikola Tesla
Escola Freinet

Ambdues pretenien (no només) arrivar a un públic que ja fos per que no tenen papers o estan fora dels canals de comunicació que tenim l'amalgama format per la classe mitja quedava en entredit el seu accés al saber i al seu desenvolupament cognitiu.

La història dels Consells escolars, les AMPEs i les escoles públiques d'aquesta ciutat estan molt lligades a unes experiències d'autogestió de l'educació en els barris, algunes que pretenien ja des d'un principi esperonar l'aparició d'escoles públiques, d'altres que pretenien mantenir la seva independència tot i que no ho varen aconseguir.

Una part important de la població demanava, i de fet exercia, escoles públiques i accés universal a la formació. Per tal d'aconseguir el que avui hem heretat tenien al seu favor un seguit d'organitzacions que es retroalimentaven, AAVV, CCOO, ... que les zones on hi havia manca d'accés a la formació estaven concentrades, i que era una època on la incorporació de les dones al mercat laboral no estava molt desenvolupada i podien elles mantenir en el temps el que d'altra banda hagués estat més limitat en el temps.

Volien educar diferent per assolir un món diferent. Universalitat del coneixement per a que arrivés a totes les persones. Qualitat, per a que no només els fills de Sarrià (perdó pel tòpic) puguessin accedir allà on volessin. Participació, que l'escola formés part de la vida del barri, i allà hi estiguessin representats pares i mares.

La nostra generació no està exempta d'aquestes mancances, sobretot en lo concernent a la migració. Si no existeixen escoles de castellà gratuïtes (que sí existeixen) no podran sortir de les relacions socials viciades en les que treballen a les ordres d'algú jornades de 14 hores (i és la realitat dels comerços regentats per extrangers). Tindran molt més difícil copsar les seves aspiracions, excepte aquelles que el capitalisme els hi permeti comprar i es veurà sobretot, resentida en gran mesura la cohesió en els espais de convivència i la comprensió mutua.

Però finalment vam decidir plegas veles de tots 2 projectes. Al final la realitat que oferim projectes autònoms no és prou consistent. De fet tampoc no ho és la d'associacions, ni la d'ONGs o altres projectes més institucionals. Però la injecció de diners i la de quadrar números per part de l'ajuntament fa que encara que no funcionin doncs s'hagin de mantenir.

La major part de la gent que va apuntar-se al final era gent amb possibles, estudiants del nord d'europa que tenien possibles i accés a màsters i postgraus en els curs de castellà i en els d'electricitat més curiositat i autosubsitència que no pas altre cosa.

Eleccions al parlament 2010

2010-11-20T11:41:00.000-08:00

Es presenten 39 partits a les eleccions catalanes. D'entre tots ells moltes opcions no suposen cap mena d'opció de canvi, per molt que elles mateixes diguin que sí, o es publicitin com a tals. De fet moltes d'elles són només propostes pensades per a abarcar els electorats del psc i pp que estan descontents amb aquests.

El vídeo necesita molta més informació i necessita que aquesta vagi contrastada, però amb els pocs mitjans de que un dispossa, això és el que hi ha.

s'accepten tota mena de suggerències, propostes de canvis, ...

I tal i com estan les coses, entre la resta de partits tampoc al final hi ha opcions molt realistes.

Hi ha diversos partits sectorials als que bàsicament els hi interessa un tema concret. Altres que són d'àmbits de fora de Catalunya i tenen poc pes aquí, alguns partits sectaris de sempre, i la que per a mi és la única opció a pendre seriosament.

Des d'abaix, em fot bastant el tema catalanista, però és una opció real, amb programa, amb trajectòria, amb base, i sense vincles amb la corrupció sociovergent.

Apoyo a la huelga general

2010-09-25T00:13:00.000-07:00

Ya tardaba en poner algo al respecto.

Y es que la negociación colectiva es algo que no podemos perder jamás. En un caso que llevo de mobbing en estos momentos, el administrador juega a dividir a cada cual por particular para no hacer frente a la negociación colectiva que le planteamos los inquilinos. Y algunos pican y cuando les ofrece el anzuelo muerden y acaban con menos, creyéndose ellos que son más que el resto, y restando fuerza a los que siguen con la negociación colectiva.

Pero seguimos allí, arriesgando a cada paso.

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Xerrada de Biodièsel al Surpas

2010-09-15T11:55:00.000-07:00

Ha sigut tota una sorpresa, em van convidar al Surpas per a fer un taller de biodièsel. Ja se que aquestes coses toca dir-les abans, però és la falta de costum. I la sopresa més que res ve del fet que la temàtica del festival i el biodièsel no hi encaixen gaire. I fins i tot al públic assistent li va agradar molt.

Com vaig asistir al taller de biocombustibles a principis de juliol, vaig preferir donar-li un poc més de contingut científic que a l'anterior intervenció al hardmeeting, i apuntar una mica més cap a la quantificació i cap al marc de les energies renovables. Per tal de que quedi en escrit, ja que no es va gravar i no tinc cap vídeo la mar de mono per penjar al blog i que es faci més lleuger, us transcric una mica el contingut. De fet a mi em va la mar de bé, ja que tinc el guió en un full i el perdré i així el podré trobar si ho torno a fer. I ja de retruc si a algú li fa el pes llegir-s'ho em pot corretgir dades o plantejaments.

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1.- Presentació
El debat entre Tesla i Eddison es un debat interesant per les conseqüències que té avui dia i per com segueixen vingents els plantejaments d'ençà però amb un altre context.

Eddison plantejava el seu model de corrent contínua amb generadors a tocar de la propietat que había de ser il·luminada o sumistrada de corrent elèctric. Un model car que només es podien permetre indústries o persones adinerades. Aquest va ser el moment en el que Tesla, va fer la que és per mi, la major aportació al món de l'electricitat, la corrent alterna trifàsica. Aquesta podia ser transportada a grans distàncies i per tant podia assolir una fita important, l'accés universal a l'energia.

Crec que és important no perdre de vista aquest horitzó que va marcar Tesla, ja que molts experiments que es poden treure del Youtube o de moltes pàgines d'internet van en un signe contrari a aquesta idea. I és que l'autosuficiència energètica, encara que sigui a partir de màquines que va dissenyar Tesla, només es pot deure a 2 coses, consumim molt poquet, o per molt que fer un estri que ens proporcioni energia ens surti molt barat, només ho podem fer per que som rics (en el primer món més o menys tots ho som).

2.- D'on prové l'energia
Mentre no aconseguim negar les lleis actuals de la física, l'energia en la seva totalitat prové del sol. I aquesta energia es recollida per les plantes en forma de fotosíntesi. De tota la radiació que envia el sol, les plantes només poden poden absorvir l'espectre de llum visible. Això vol dir un 47% de tota la radiació. A part, les fulles per tal de poder deixar passar la llum a les inferiors i altres peculiaritats només recullen entre un 1 i un 5 % de l'energia. Això ens situa en una capacitat de captació i enmagatzament del 0'2%.

3.- Com extraiem aquesta energia

El Carboni l'extraiem de diverses formes. Directament de les plantes o a partir dels seus fòssils, el carbó o el petroli. L'alimentació és una de les principals vessants. Però per al que més utilitzem l'energia és per al transport.

El que els hi dóna la seva peculiaritat de renovables és el fet de fixar Carboni provinent del CO2. Quan extreiem l'energia de la planta aquest Carboni retorna a l'atmosfera, però com és un cicle curt és renovable. Cada 2 grams de matèria seca contenen 1 gram de Carboni.

4.- Quin cost energètic té aquesta extracció

Una de les coses més importants a mesurar sobre aquest tema és quanta energia hi invertim en l'extracció i quanta en treurem. Per això haurem de mesurar el consum energètic del transport des del lloc de producció fins al lloc d'ús. I d'altres peculiaritats com el procés de creixement de les plantes, la fertilització, la hibridació, els pesticides, el reg, els tractors, ... També haurem de tenir en compte els rendiments decreixents de la terra. Si la forcem massa cada cop necessitarà més fertilitzants, i per tant es pot arribar a contaminar la terra.

El cost més important que no podem obviar és el de l'aigua. Per cada gram de Carboni que produeix la planta necessita uns 500 grams d'aigua.

5.- Quins derviats o residus tenim en cada procés d'obtenció d'energia

En cas de que fertilitzem la terra o usem pesticides, haurem de tenir en compte la possible contaminació de la terra i el acuífers colindants. L'ús de tractors i altre maquinària també produeix CO2 en la combustió del petroli.

En el cas que ens ocupa que és el biodiésel, la seva producció ens aporta com a residu la glicerina, que podria ser que en produirne amb molta quantitat esdevingués un problema afegit.

6.- Matèries primeres per a la producció de biodièsel

El biodièsel es produiex principalment amb oli (80% del total) i metanol (20%) i una mica de catalitzador (en aquest cas usem la sosa càustica).

L'oli pot ser provinent d'oli reciclat i filtrat. Per a la qual cosa s'haurà de fer un control de Ph. Aquest mètode és especialment atractiu ja que reaprofita un residu de difícil sortida com és l'oli.

El metanol pot ser d'origen vegetal o sintètic. El d'origen vegetal normalment és un residu de l'industria maderera. Per tant, un altre reaprofitament.

La sosa càustica és química però en proporcions de 2'5 grams per cada litre.

7.- Rendiment del biodièsel en motors de vehicles.

El rendiment en un motor dièsel és pràcticament el mateix. Fa servir més oxigen en la mescla i té menys poder calòric però al final té un rendiment molt similar.

En mescles fins al 5% és possible que el fem servir ara ja, ja que és legal aquesta addició sense tenir que esmentar-ho. En mescles del 20% no es necessita cap mena de modificació de la mecànica interna del vehicle.

Es pot fer servir pur, sense mesclar, però tindrem 3 problemes. El primer serà la obstrucció dels filtres, ja que el biodièsel ens netejarà els conductes. Per tant, els haurem de netejar. El segon serà la substitució dels manguitos del cotxe de termoplàstics per termoestables si no volem que es desgastin amb el temps. I el tercer és l'augment exponencial de la contaminació d'efecte hivernacle, ja que tot i que és cert que emet menys CO2, emet NOx que són 250 vegades més generadors d'efecte hivernacle. Aquest problema també es pot solucionar amb un catalitzador.

8.- Model propi de mescla de biodièsel

Punt 1

Recollida i decantació de l'oli reciclat

Punt 2

Filtratge i enmagatzament de l'oli

Punt 3

Placa solar tèrmica d'escalfament de l'oli

Punt 4

Cuba de mescles amb termostat, sensor de nivell i motor

Punt 5

Bidó de recollida de biodièsel

Nova època. Viratge cap a l'individualisme.

2010-09-01T06:16:00.000-07:00

L'individualisme com a últim reducte de la impaciència. I és que són molts anys voltant pels moviments socials i no hem vull rendir. Així que encara que sigui sota una nova forma, necessito seguir treballant per canviar el món i modelar-lo com crec que és el més just.

Si als resultats em cenyeixo està clar que (jo també) he fracassat. Per molt que li possi moltes hores a un projecte no aconsegueixo que el projecte es desenganxi lo suficient de la realitat colindant. I acabes treballant a destajo i corrent obrint camí en mig de la selva per adonar-te'n que quan et gires que estàs completament sol, no del tot, jo esmpre tinc algú que m'acompanya en les corredises i això és lo que m'ajudava tant a avançar com a tornar al "campament".

Per tant, només resta la retirada a la que porto tants anys donant l'esquena. Segueixo pensant que les revolucions de un, o les teories d'un boig al damunt d'una torre de marfil no porten més que a l'absurd. Però en fi, els moviments socials no són la única comunitat potencialment revolucionària de Barcelona. De fet m'atreviria a dir que hi ha nuclis de treballadors i treballadores amb molt més potencial, tot i que amb la mateixa quantitat de vicis i manies (tot i que hem refereixo als no encuadrats). Els imponderables històrics com a fre de totes les rodes, potser per això surgeixen les avantguardes.

Per aquests motius i per altres que es desgranen de totes les coses que he anat aprenent en aquests anys he decidit deixar la meva empremta en tot el que faig. CC 3.0 by: Se que tinc un segell de qualitat prou alt en moltes coses que faig i no vull que aquest segell quedi dilucidat enmig d'una remor d'aigües túrbies que no se sap ben bé que diuen.

Els estudis sociològics dels discursos polítics ja ho diuen (de fet ja fa anys que tota la població ho sap, però sempre queda millor tenir respaldo acadèmic) que tendeixen a la uniformitat, a no dir res per a gràcies a l'ambivalència no perdre vots o simpaties de ningú i mai no tancar-se cap porta. I segueixo fermament convençut que el millor és no desmarcar-se, i seguir dins d'algun grup, però per a no desmarcar-se cal un grup dispossat a currar molt i de valent i a no desfallir. I en aquest punt les meves habilitats socials són més aviat nul·les (tinc un grau de sociopatia altíssim).

Per tant, si les aigües del pensament i l'acció pròpies s'enturbien per què hi ha una constant producció de qualitat que esperona una competitivitat interna per a una cerca de millorar-se dia a dia es genial. Però com aquest no és el clima, l'individualisme és la única sortida a poder tenir una producció mínimament engrescadora. De fet, en els últims anys, excepte comptades ocasions, només persones individuals, o petits grups informals m'han arribat a sorpendre lo suficient i a excitar la meva ment. Sembla com si els col·lectius s'hagin tornat el cau de l'inmobilisme i estem visquem una nova il·lustració en la que l'individu necessita deslligar-se de les cadenes socials per tal de poder fer avançar alguna cosa.

De tota manera, ja tenim memòria i sabem perfectament que això no és tampoc la panacea, però alguna acció s'haurà d'empendre i volem que canvïi alguna cosa per que tal i com estan les coses podem oblidar-nos-en de que hi hagi un mínim de gir en el sentit que porta la roda de lo "alternatiu".

La decisión de los indecisos

2010-08-17T07:08:00.000-07:00

Si aceptamos las teorías conductitas, y ya de paso los conceptos de refuerzo positivo que usan los publicistas, estaremos de acuerdo en que cada vez que una acción és llevada a cabo con éxito se refuerza en nuestro cerebro esa causa-efecto. De hecho el funcionamiento de muchos juegos de rol se basa en ese mismo concepto, tu jugador adquiere o pierde puntos a medida que los dados te sonríen en la acción que precedía.

Así si apoyamos con sentimientos las conductas del no decidir, podemos ver como necesitamos algo más que una simple decisión forzada para que ésta se lleve con éxito, pués los sentimientos adjuntos no han variado y pueden llevar de nuevo la resolución al punto de no decisión.

Cuando suena el hilo musical que nos proporciona la inefable Hit Radio, en realidad nos negamos a dedicidir, por ende reforzamos un sentimiento asociado que es el del conformismo. Preferimos las soluciones manidas y prefabricadas a las cutreces cañís digas de nuestro "horrible a ojos de los demás" gusto musical.

Cuando la idea de decidir va asociada al conocimiento del medio y nos avegonzamos de algo de lo que no tenemos ni idea, pero nuestro yo social nos dice que tendríamos que saber mucho de eso, cambiamos la calidad de un buen pedazo de cabra en la quesería por la solución plastificada del Mercadona, y reforzamos pués la estrategia del subterfugio individualista en detrimento de aprender de nuestros errores.

Al mediodía y con el estómago vacío la necesidad imperiosa de comer nos vuleve un tanto exigentes, más que al hecho de comer bién, al de no comer a disgusto. Por tanto, és probable que nos volvamos poco arriesgados, y en vez de probar un menú del qual tal vez nos arrepintamos sabemos que una hamburguesa del McDonald's siempre es igual, y no nos va a matar, al menos no hoy. Afianzamos nuestras inseguridades.

Si nos encontrásemos en una escena de película en la que vamos a ser arrollados por un objeto de grandes dimensiones, y gran velocidad (a la par que el transporte más sostenible que existe, el tren) y tenemos dos posibles salidas, a izquierda o derecha. Titubear no nos hará ningún bien. A la izquierda quizás haya un buen aglomerado de zarzas, y al otro lado un buén nido de abejas, pero nada será peor que ser atropellado. Si salimos con vida de ello sin haber decidido nada es que un superheroe, o su equivalente mundano, papá estado o quien sea, nos ha recogido con un buén pizco de subsidio o subvención. Con lo que reforzarmos nuestras dependencias a un ente mayor.

Las asamblea son lugares muy cargados de emociones, pero si tan sólo nos fijamos en las que atañen al mundo de la sexoafectividad, sólo nos estaremos fijando en las individuales y su necesidad de ser aceptados por tal o cual persona con gran peso sexual simbólico. Cuando hay algunos sentimientos colectivos que también se generan, se refuerzan y se acaban conviertiendo con el tiempo en el motor de las no decisiones, ya que es muy dificil salir de ellos.

Y es que si no queremos que la solución que se impone cuando no hablamos, la que no nos hace crecer, la que nos relega a nuestro puesto de seguridad, o la que sólo es posible por que vivimos en una democracia con una serie de empresas privadas que asesinan a millones por todo el mundo para que nosotros tengamos una segunda oportunidad perpetua, será hora de tomar decisiones y de tomarlas todas (y en un tiempo raudo), estén equivocadas o no.

10, 100, 800 balas

2010-08-03T15:22:00.000-07:00

La dicotomía entre la izquierda y la derecha española en su mayor ejercicio de simplismo y estereotipación.

Se nos plantea un ejercicio en que las dos posturas enfrentadas no són como de costumbre el bién y el mal; pero son un ejercicio de fidelización de la izquierda construida para la transición guay, versus la derecha que nació a raiz del desarrollismo.

La derecha con sus miras a cuantificar materialmente el progreso a través de una ética empresarial férrea en la que cualquier cosa que pase fuera de sus despachos está fuera de su responsabilidad. Una realización personal a través de la acumulación de bienes que encubre unos seres humanos que o disfrutan del dolor causado con sus acciones o su psique se puede desmoronar si llegasen a mirar las consecuencias de sus actos.

La izquierda con su orgullo intocable, y sus nobles principios completamente dedicada a que aquellos que no tienen (o inventan su pasado humilde) al menos tengan arte en sus vidas. Una orgía constante de alcohol y farlopa. Y así, o se tienen unas aspiraciones muy egoistas, o al mínimo traspiés de un familiar o amigos puede volcar en un cambio de lado total, para hacer frente a los tuyos.

Son como dos visiones opuestas que se complementan y se necesitan para existir y generar algún tipo de equilibrio. Y así como los desafectos de las grandes empresas antes podían generar un giro inesperado hacia opciones libertarias, que eran las que justificaban su deriva hacia el arte o cuidar de la familia, y esas cosas que de verdad importan; ahora ya tienen modelos de super millonarios que siguen siendo bien de derechas pero que consideran que ya han ganado suficiente y por tanto quieren dedicarse a esos quehaceres.

Pero entonces, donde tenemos los modelos de una izquierda que esté preocupada por ser responsable con su entorno (con sus actos y no sólo sentimentalmente)? Quien puede construir ese imaginario después de que "nuestra" izquierda haya tenido sus miras en Hollywood o en el Moma? Si ese "hombre nuevo" que se pregonaba a partir del Ché no es más que un icono de los beneficios de las tiendas de camisetas?

Los trabajadores de las fábricas, ese icono de la izquierda, se torna en votante del PP después de que, a parte de en libros o panfletos que no van destinados a ellos, se les relegue al ostracismo. Un fenómeno parecido al del voto femenino durante la república. La izquierda no quería otorgar el voto a las mujeres puesto que las creían demasiado influenciadas por el párroco y por tanto votarían a la derecha. Y es que seguramente, cuando abandonas y ninguneas por tanto tiempo a tus compañeros o tus compañeras y la elección es tan limitada, seguramente se acabarán decantando por la otra opción.

Pero no nos preocupemos que ya sabemos que la izquierda no es responsable de nada, que esas responsabilidades quedaron zanjadas en el '59 y como no estábamos en el reparto y los pactos de la Moncloa fueron una traición siempre nos permitirán vivir en la minoría de edad.

Preguntas para cambiar

2010-07-26T08:05:00.000-07:00

Existe un status quo sobre aquellas qüestiones sobre las que tenemos derecho a opinar. Por ejemplo, tenemos derecho a opinar sobre el gusto en la vestimenta sobre tal o cual famosilla de moda. Tenemos derecho a opinar a que lado queremos el tranvía en la nueva remodelación pija de la Diagonal (ya que como todos sabemos a la opción le pasaba algo parecido a esto). Tenemos derecho a tener unos minutos de gloria en A3 si queremos masacrar a los huelguistas de cualquier índole. Y tenemos derecho a decidir cosas como quien puede seguir en la casa del Gran Hermano.

Y a partir de saber sobre que tenemos derecho a decidir podemos preguntarnos sobre que tenemos derecho a preguntar. Podemos llamar a una empresa de productos ecológicos y preguntarles sobre su certificado "eco", pero no suelen ser muy receptvos a preguntas de índole laboral. Los compañeros de la huelga del metro pudieron llegar a qüestionar el tema de que el gobierno no podía estar por encima suyo en materias salariales, pero no pudieron opinar sobre el tema del gasto exhorbitante en publicidad que tiene el Metro de Madrid. Así como en una joyería nos pueden legislar nuestra conducta y vestimenta a los repartidores por motivos de seguridad pero no es de su incumbencia la seguridad de los miles de niños que mueren para extraer sus caros muestrarios. O incluso podemos preguntar a cerca de la efectividad de tal o cual manifestación o acción, pero jamás sobre si en realidad los activistas conllevan un costo mayor a la sociedad de lo que la sociedad pueda beneficiarse de ellos.

Y es que cuando eres pequeño, preguntar este tipo de incomodidades puede ser gracioso, aunque siempre hay papás que pierden los nervios, pero cuando ya eres mayorcito, este tipo de preguntas sólo se las puedes hacer a los niños.

Este tipo de censura se da mucho más entre iguales que a nivel institucional. Podríamos pintar el mayor lienzo del mundo con estas preguntas u otras más controvertidas, y sería alabado. Y es que a estos niveles cuando se interroga a todas no se interroga a nadie. En cambio cuando vienen de un igual estas preguntas sabemos que pueden tener consecuencias a corto plazo.

Es por ello que el cooperativismo emepezó por el consumo. Nosotros como consumidores nos hacemos preguntas sobre lo que nos atañe y que tiene consecuencias sobre los nuestros. Cuando estas preguntas van más allá la cooperativa tiende a contaminar a las distribuidoras, y de allí hasta los productores.

Es una solución de cambio a largo plazo y seguramente poco práctica, además de que relega el cambio social a último lugar a quien peor lo está pasando. Pero nos queda otro camino cuando ni a tus propios compañeros les puedes hacer el 20% de las preguntas que se te ocurren?

L'embriaguesa i el crèdit

2010-07-18T05:10:00.000-07:00

Quan parlem de feminisme (car a mi la paraula em produeix urticària) m'agrada veure els seus anàlisi i les seves propostes ja que fora del marc conceptual que és en lo que difereixo, la resta sol ser molt interesant.

Una de les qüestions que hem estat analitzant el curs de biocombustibles dels juliols de la UB ha estat el dels microcrèdits al desenvolupament a comunitats on no arriva l'electricitat. Aquests i degut a l'experiència acumulada s'han començat a donar únicament a les dones. I és que resulta que els homes s'ho gasten tot en alcohol, i en canvi les dones duen a terme els projectes, ja que d'altra banda ja eren les que desenvolupaven tota la feina de la comunitat (criar fills, anar a cercar l'aigua, cuinar, netejar, ...)

Però si no volem caure en el típic victimari de la part del masculinisme que evoca una mena d'autocastració (els homes porten anys explotant a les dones i és per que som dolents dolentots, tant en la seva vessant esclau de les Scum com en la seva vessant més carrinclona de màrtir que no sap altre manera de fer-se notar), hauríem d'analitzar que vol dir gastar-s'ho tot en alcohol.

Aquest fet és en realitat una excusa per explicar, per comunicar als altres. De fet en el cas que ens ocupem segurament els crèdits hauran estat demanats de bona fe i amb tota la intenció de complir de projecte. Però estar clar que el projecte s'ha d'explicar i aquesta és una activitat a la que cal dedicar-li temps i recursos. Si a més li sumem la "inferioritat" que segurament s'entén en front un món europeu que se'ls està menjant i la quantitat d'informació que circula, aquesta necessitat creix exponencialment i per tant al final no hi ha temps per a la feina. A més l'alcohol no és només un embriagador, és també un indicador de l'estatus i del benestar col·lectiu si es confia en l'amfitrió, tal com ens sona de les festes romanes que es feien per a afavorir l'elecció d'un o altre candidat.

I és que mirat així, aquesta necessitat tan ofegadora d'explicar-ho no és exclusiva dels homes dels païssos en vies de desenvolupament, car aquí adolim de problemes similars, el que com tenim una gran quantitat de mitjans de comunicació (amb un índex altíssim de reporters avorrits àvids de parlar de qualsevol cosa) i impremtes molt barates; l'alcohol juga un paper més sencundari. Encara que de tota manera les festes en les que ensenyem el botí que hem aconseguit són igual d'importants i de fet acaben consumint-nos més temps que el temps que tenim per a treballar de veritat el contingut i la realitat dels projectes.

Excepcions excepcionals

2010-07-09T11:00:00.000-07:00

Doncs, no ha estat mai remarcar "l'actualitat" (entre cometes ja que d'actual no en té molt) entre les meves intencions cap a aquest blog. Però és que la ocasió s'ho mereix i de poques coses que a un li fan pujar l'ànim doncs, no ens hi estarem.

S'ha obert una escletja, una de grossa, o de tant grossa com nosaltres ho permetrem. Ni és la panacea, ni el nou manà per veure, és només una petita fita que podem fer nostra. I així ho farem, i així ho expressarem, i així ho recolzarem.

A Islàndia els banquers han ingressat a la presó, i els que s'han escapat ja tenen ordre a l'Interpol de cerca i captura, si a Islàndia han pogut, a la resta del món ja triguem. I aquesta és només una de les cosetes remarcables que tenen a dir, mireu els enllaços i comecem a pendre exemple.

vídeo de la candidatura

aquí podeu veure o més semblant a la proposta de la candidatura que he trobat, (sense esmerar-m'hi gaire) link.

aquí la noticia que corre pels blogs

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aquí un artículo un poco más concreto que encontré un tiempo más adelante.

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otro artículo más

Un mundo exclusivo

2010-06-27T06:43:00.000-07:00

Hubo un momento en la historia en el que las personas esperaban ser iguales entre ellas. Esperaban poder tener todas derecho a un lugar donde vivir, esperaban poder educar a sus hijos, tener alimento sin escasez. La ética era la herramienta que permitía a las personas compartir lo poco que tenían para poder tenerlo todas. La ética es la herramienta que permitió compartir entre iguales.

La realidad actual se muestra contraria ya desde la cuna, en la que se insiste al bebé para que se sienta especial, exclusivo, único. Se le castra pués, su conexión con los demás. Su necesidad de compartir con sus iguales. Tiene que ser diferente, y sobre todo sentirse diferente. Es así como a cada paso construimos el armazón que nos separa ficticiamente de lo que nos rodea.

Todo es exclusivo inclusive en los concursos actuales en los que el premio ya no es algo que pudiera tener cualquier persona, si no algo que puedas tener sólo tu. No vas a conseguir unas entrdas a un concierto, si no ver el concierto des de el lugar más exclusivo (de momento es pasando por los camerinos, pero seguro que en un tiempo puede ser que sea colgando de los focos de un arnés fosforito).

La idea que subyace és que lo que pueden tener todos no tiene valor. Ese ha sido siempre el afán de los más ricos. Coleccionar cosas que sólo hay pocos ejemplares és mucho más importante que el hecho de que sean añejas. Y és que se nos crea el mito de que el único és más importante que la comunidad de los iguales. Tener experiencias calcadas a otros se nos torna algo como que nos viene impuesto. Ese sentimiento de que la exclusividad és la única forma de ser libres, ya que és la única forma de tener una experiencia auténtica y no prefabricada.

Y ya de paso ese ha sido uno de los grandes condicionantes de la izquierda en los últimos años. Los grupos políticos al uso, ya no nos sirven si no que todos tenemos una idea nueva que explorar. Vivir anclados en una experiencia de larga duración es como perderse algo. Qüestionar todo lo prohibido sólo por el hecho de estar prohibido es más necesario que entender si ese qüestionamiento sirve para algo, o a que nos lleva.

Supongo que aún quedamos algunos a quienes nos haga felices ser uno más. Y todo lo diferentes que somos del resto no es nuestra bandera, si no una realidad cualquiera, una simple tautología que se convierte en un mantra si tengo que esta repitiéndola todo el tiempo.

La construcción de la censura

2010-06-15T15:05:00.000-07:00

Las sociedades se explican a si mismas a partir de un conjunto de mitos, leyendas o creencias, una propaganda sobre lo que sustentar las bases de su perpetuación. Però a través de las formas que adquiere la cultura popular se desenmascara la diferencia entre la realidad y la propaganda. Se ve el abismo entre una sociedad que no cabe en unas rígidas normas sociales y en la cual la vida se desarrolla al margen de los textos que tendrán que interpretar los estudiosos de las letras.

El campo que ataca la censura és todo aquello que puede distorsionar la imagen que se tiene de la realidad. Es por ello que una sociedad que sustenta su imagen en un monolito férreo e inquebrantable de moral incorruptible, tenderá a visibilizar los mecanismos de la censura través de actos públicos como la quema de libros o de cómics, o llegará a instaurar legislaciones estrictas sobre aquello que se puede decir o no.

Una sociedad, en cambio, que tenga un discurso crítico con la censura no puede permitirse de generar un órgano tan autoritario y por tanto tenderá a dilucidar su importancia haciendo correr más opiniones y generando confusión. Puesto que su imagen se genera a partir de un concepto de libertad de opinión de hecho necesitará para que su imagen sea la que corresponde un gran margen de disidencia simbólica.

Lo que llama la atención es que aunque los mecanismos de la censura sean distintos su justifiación es siempre la misma. Si las películas y los cómics de terror desviaban las mentes de los jóvenes hasta convertir en un asesino psicótico al más fiel y sumiso ciudadano. En la actualidad se nos dirá que la negatividad que evoca el hecho de explicar las realidades disonantes baja la moral del resto del colectivo y que por tanto como son pequeñeces, mejor no darles más importancia que la que tienen (aunque la mayor parte de las veces sean comportamientos mayoritarios).

Si el primero de los casos conlleva hordas enfurecidas que destruyen todo a su paso, los segundos condenan al ostracismo a aquellos que no profesen afecto por sacar a relucir la imagen que del colectivo-sociedad quiera reflejarse. Y ya se sabe que todo marginado tiene una capacidad de influencia sobre lo común muy minsa si no a veces incluso inversa.

La censura no és el acto de prohibir, es el acto de hacer que lo que no es mayoritario carezca de valor. Cada tipo de sociedad elegirá pués para ello la forma más adecuada.

Los monstruos de la democracia

2010-06-07T11:08:00.000-07:00

Los zombies lo irrupen todo en los últimos años. Cómics, cine, blogs, hay incluso un par de libros que analizan el fenómeno, no podían faltar. Y es que cada sociedad y cada contexto tiene a sus propios monstruos.

Una sociedad a la que se le exigía que pidiese perdón por sus pecados, necesitaba tener el aliciente de algo sobrenatural y fantasmagórico que le perseguiría mientras no acudiera al mago o cura de turno, que gustoso obtenía información confidencial, para jugar con ella como le viniera en gana luego. Cuando el hombre mató a Diós, los peligros de la ciencia, joven, desbocada y poderosa generaron a Frankestein. La sociedad burguesa que nacía y veía sus límites en una aristocracia campesina ociosa generó a Drácula, o más adelante el epígrafe de "el mayordomo siempre es el asesino". O los inadaptados sociales y solitarios se tronaban en hombres lobo que iban a acabar con las pequeñas villas de estricta moral castrense.

Todo parecía llevarnos al extremo de que la masa aboregada era lo único a lo que no teníamos que temer hasta que los zombies nos demostraron lo contrario. Ríos y ríos de masas aborregadas se han apoderado de nuestros miedos. No tememos al conde o al banquero, por que en nuestro miedo, los puteados por su sed, podemos unir-nos en su contra.

El miedo real es temer hasta a nuestro vecino. Por eso, este miedo, se torna en el miedo más popular. Es aquel en el que todos nos podemos encontrar en ambos bandos. Es el momento en el que descubrimos que todas las personas tenemos el poder; y no lo materializamos en ningún ente superior o distinto. Descubrimos así que la sed de drácula no se aplaca jamás en nuestros vecinos, al mismo tiempo que además ni siquiera les da más glamour, por mucho que consumen siguen siendo los mismos cutres ávidos de un nuevo consumo, ya que al igual que los zombies es un ciclo sn fin.

Con lo que al final aprendemos que cuando los pobres miran por sus intreses al final tampoco les sirve para nada, lo consumen compulsivamente y ya está. Al menos los aristócratas le daban cierto glamour a nuestra sociedad.

Desallotjament de la Phrp de Magdalenes

2010-04-08T04:03:00.000-07:00

La diàspora ja fa temps que es donava. Les diferents tendències que van sorgir o es van crear a Magdalenes ja fa temps que van desarèixer. Només restava un cadàver que es movia lentament esperant que algú li donés el toc de gràcia.

Els 4 punts sobre els que girava la campanya. En si mateixos han quedat una mica en paper mullat. El tema de la protecció que tant s'havia promés des de l'oficina d'habitatge de Ciutat Vella i el seu corrupte director Àngel Úzqueda s'ha vist avui ja del tot palés amb la destrucció de l'edifici i la conseqüent pèrdua de qualitat de vida de l'inquilí que encara hi resideix. Havent destrossat l'edifici per dins, ara ja podràn declarar la ruïna i fer-lo fora. Tot això davant els mossos i la guàrdia urbana que consideraven que no havien d'intervenir, ja que la propietat està per sobre de les lleis. Els altres veïns que hi residien se'ls va acoseguir un pis pels canals normals de serveis socials. I al cap i a la fi això vol dir el mateix que el cas de Manel de Robadors. Una empresa privada s'enriqueix a costa de coses il·legals i tots els danys que ha ocasionat els ha d'acabar pagant l'ajuntament (o sigui els contribuients).

El tema de que hotels catalonia no hi faci un hotel queda una mica en entredit degut a que durant el temps que ha durat el procés Magdalenes n'han obert 2 més (com a mínim) a Ciutat Vella, i un d'ells no estava en el pla estratègic de noves obertures que van plantejar el 2007. I en canvi Magdalenes sí que hi era. Alguna cosa m'ensumo que districte haurà tingut a veure en facilitar el trasllat d'expedient d'obertura d'un hotel vers l'altre.

Sobre la cessió d'un local a Ciutat Vella. Es un local que al final ni la pròpia gent sap que en voldria fer d'ell. Per tant tampoc és una reivindicació assolida, si al final no vas a donar-li un ús. I la quarta es va abandonar.

Fins i tot l'aposta de medis de Magdalenes que eren els mitjans de comunicació de masses tampoc no es va assolir del tot. En quant una notícia podia generar una mica de resó i aixecar polseguera aquesta va quedar sepultada pels informatius de TvE que després de 3 dies de gravació, van fer com i mai haguessin estat allà, o altres no recollien les notícies si no hi havia "carnaza".

Des de Magdalenes segur que s'encumbrarà el triumfalisme de un 3 de 4. I jo crec que hi ha motius per estar-ne satisfets, però que no cal mentir, ni possar mitjes veritats, els gols marcats, la qüestió de nombre, no crec que siguin lo més important.

Magdalenes va suposar un canvi en la tendència uniformitzadora en la que estaven caient les okupes de Barcelona (havíem sortit del monopoli de la propietat privada i les seves formes de fer, per generar una única forma correcte de okupar). Les okupacions havien esdevingut un espai amb una forta moralitat i una gran càrrega que era molt difícil de subvertir i que estava convertint la okupació des de feia molts anys en un ghetto autoreferencial. La okupació havia deixat de ser combativa, i precisament el fet de plantejar unes premises tan reformistes és el que va propiciar la tornada a una lluita molt més realista i no tant d'aparences. Així Magdalenes va haver de generar una obertura en l'espectre polític de la ciutat a partir de gairebé suicidar-se. Si canviem el tema per l'art aquí podeu trobar una explicació bastant adient.

També ha suposat un punt d'inflexió en el que es vincula el mobbing i la okupació. De fet tot el discurs i la feina prèvia s'havia fet des d'allà. La vinculació amb associacions de veïns i altres teixits més formals, i la seva potenciació també s'ha vist enfortida degut a aquests quasi 4 anys de relacions. I per a molts altres espais, encara que de forma indirecta ha servit molt la feina feta des d'allà. I també, tot i ser un espai que va acabar renunciant a l'acció directa, fou el bressol de moltes de les okupacions que s'han donat al centre i l'eixample.

Vist des de la perspectiva del temps, no se si s'hagués aconseguit fer-ho millor. No sóc molt optimista, personalment crec que no hi havia moltes possibilitats. La història de Magdalenes és també una història lligada als tranquil·litzants i a les infusions de til·la. És la història que 23 persones van generar no només en les portades dels diaris o en les xarxes que es van teixir, si no en els nervis destrossats i la desafecció generalitzada a seguir fent coses en comú. Una desafecció que ja venia d'abans per part d'algunes persones que blquejaven constantment la posibilitat de fer assemblees de ressolució de conflictes en pro tancar la porta del seu pis, i aquí no passa res.

Crec que és crònica molt suau, i en podria fer una molt més dura, però no crec que valgui la pena. Més o menys està tot esbossat. Qui busqui carnaza que consulti TvE o els seus homòlegs de signe contrari com Indymedia o el Antisistema. Jo he preferit apuntar a allò que n'he aprés per poder tirar endavant.

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Actualització del dimecres 13 d'octubre del 2010

Després dels disturbis que va haver el 29 de setembre l'Espai Social Magdalenes va fer un comunicat dirigit als comerços de la zona per desmentir la seva participació en els disturbis i la condeman dels mateixos.

Aquest comunicat que apela a totes les persones que van conviure durant 4 anys a l'espai no té en compte la opinió de l'altre gent, només la d'un petit nucli. I condemna exclusivament els disturbis (tots ells, no discrimina entre els que atempten indiscriminadament, dels altres), i no condemna pas el fet d'obrir les botigues en un dia de vaga general.

I el límit del ridícul arriva quan en les assemblees de l'ES Magdalenes molta gent que ara sembla condemnar els disturbis abans els enaltia i jugava al "qui és més radical?" (encara que només de boqueta)

I si a sobre volem arribar més enllà, lo fort és que al veí que encara viu a Magdalenes li havien tallat l'aigua i ni ho sabien (ni ho sabran). Ja que lo únic que els hi preocupa és que les seves carreres polítiques no quedin en entre dit, i està clar que un veí de 92 anys no votarà gaire més.

De las llaves a las cerraduras. Del conocimiento emancipador al intelectualismo aristocrático

2010-03-19T04:19:00.000-07:00

Una de las luchas que el pueblo llevó con más ímpetu en los últimos 200 años fue la de la alfabetización y la asumpción de conocimientos. Fue una lucha que permitiría a todas las personas emanciparse de la opresión. Durante este proceso siempre hubo escenas divertidas como la de los obreros que rechazaban el sufragio universal, pues al no comprender la palabra sufragio, la traducían por sufrimiento universal (1).

En estos momentos, en occidente, esta lucha pierde importancia pues más del 90% de la población está alfabetizada y puede comprender lo que lee por si misma (la mayor parte de la izquierda se empeña en justificar lo contrario). Y siempre hay quienes se empeñan en seguir marcando diferencias en los niveles de intelectualidad de la gente. Puede ser acuñando neologismos como por ejemplo: "cognitariado" o sin utilizar comas durante 3 párrafos seguidos, o interpelando al "pueblo" sobre cosas que no comparte una experiencia común con el emisario del panfleto de turno. Y si no, podemos llegar a los extremos de los intelectuales, de los intelectuales a los cuales no entiende ni los propios intelectuales, pero que siguen teniendo su propia claca, como Althusser.

Pero volvamos un poco más atrás. Si nos situamos en el contexto de la guerra fría, veremos como muchos de los intelectuales de izquierdas de todas las universidades eran favorables, o como mínimo miraban con buenos ojos todo lo que pasaba al otro lado del telón de acero. Era una gran amenaza, pues los intelectuales, los artistas y los universitarios se veían con admiración por parte de la mayor parte del pueblo trabajador. El '68 francés fué el momento icónico en el que obreros y universitarios se regían por las mismas normas con un frente común.

Sobre el por que no se volverá a dar ese contexto se ha hablado mucho, seguramente todas las teorías que apuntan la connivencia entre la CIA y financiadores como Rockefeller no fallan demasiado. En el mayo francés apuntando a figuras como Dani el Rojo, desde hace unos años eurodiputado. La traición que hizo esta gente pasándose al otro bando. Al fin y al cabo el que caló pués, fué el discurso de la derecha, el mismo que aplican siempre. Los intelectuales son malos, los intelectuales te traicionan, por tanto, extirpa a los intelectuales. Sirve igual si cambias la palabra intelectuales por migrantes.

Pero no podemos culpar de todo al discurso de la derecha. Está claro que los intelectuales jugaron un papel cada vez más activo en su propio descrédito. El alejarse cada día más de la gente, comer caviar ruso en vez de exquisiteces occidentales no era el remedio. Los auditorios de toda esta gente se llenaban cada día más, en parte debido a que cada vez el estado dedicaba más recursos a las universidades, y por tanto había más estudiantes esperando seguir el camino de sus admirados intelectuales.

Esto los convirtió en un ghetto fácilmente aislable y paralizable. Ellos hablaban de que todos tenían que decidir por igual, y tener opiniones por igual, pero los trabajadores veían que los intelectuales, en un mundo de conflictos externalizados al 3r mundo, o latentes, no sufrían riesgos laborales de ningún tipo. Y en cambio, su poder adquisitivo y prestigio iban en aumento, mientras que cada día hablaban de cosas que se identificaban menos con el pueblo llano. Luchadores - intelectuales de primera fila como Guevara eran los menos.

Y esta es la tradición que nos ha llegado a los centros sociales de la actualidad. La tradición de la que sacarle el polvo a un espacio ya es considerado una proeza digna de admiración, y por la cual merecemos ser encumbrados como héroes locales. Pero la impresión sigue siendo la misma, la gente de los alrededores nos sigue viendo como a una panda de niños pijos. La palabra pijo se torna en su función estética cuando llega a los centros sociales (que tiene dinero) y la mayor parte de la gente se esfuerza por sacar (o inventar) su ascedencia humilde, por tanto se olvida completamente el sentido que le da su emisor (que se están aprovechando de él).

Y parte de verdad, siempre hay en ello. Mientras que para pagar un alquiler la mayor parte de la gente tiene que dedicar 5 de sus 8 horas diarias del dinero de su trabajo. La mayor parte de gente que pulula por los centros sociales, si le dedica una hora a la semana a mejorar el espacio lo hace esperando recibir al menos 8 horas de alagos por su gran servicio a la comunidad. Si quieren pueden hacer el paralelismo con los enlaces sindicales, y verán que las reticencias que les tienen muchos trabajadores son igual de parecidas.

Y así los centros sociales se convierten en los lugares desde donde se proyecta la información que tiene que salvar al mundo. Olvidando completamente todo el imaginario colectivo que constituye el siglo XX. Olvidando las propias premisas de la izquierda (que el conocimiento sin experiencia no es nada). Si no compartimos la experiencia colectiva con la gente, jamás podremos comunicarles nada, y para ello es sumamente importante que nuestros problemas sean comunes. No puede ser que un profesor universitario que cobra 3000 € al mes, haga o no haga trabajo, le diga a nadie lo que tiene que hacer o que pensar. Está claro que todos tenemos que arriegar algo, y ya va siendo hora de que la lucha sea de calidad y no una cuestión de jóvenes que no tienen nada más que hacer.

No puede ser que construir algo en un centro social suponga más trabajo y más dificultades que contruirlo en un centro cívico, y que lo más que puedas ir a hacer a un centro social, sea elucubrar castillos en el aire y hablar. Las alternativas las tenemos ahí mismo. No son tan difíciles de conseguir, sólo hay que quererlo de verdad y trabajar de verdad en ellas, y no sólo hablar y decirles a los demás lo que tienen que hacer.

Está claro, que lo que en un principio sirvió para emancipar al mundo, es lo que hoy sirve de excusa para esclavizarlo. Que los callos en las manos son cosas que también se tienen que compartir.

El alago como fuente de mediocridad

2010-03-14T09:53:00.000-07:00

Recordo un llibre d'anglés que tenia un amic de petit. El primer tema, com en el 99% d'aquests llibres és dir hola i com estàs. Però està clar que un llibre editat sota el segell Disney no es podia contentar amb un simple aprenentatge lingüístic i carregava les tintes en el to moral, ja en la primera pàgina.

"How are you? I'm fine thanks. Como estás? Bien, gracias. - siempre hay que decir bien, puesto que es de mala educación agobiar con los problemas a los demás".

La negativitat ens és prohibida. Dir no, és en certa mesura una aberració. La construcció social correcte es basa en dir sempre sí. Sempre hem de ser amics, hem de dur-nos bé. Tot està sempre bé i és molt harmònic. És el que en coneixem com a bonrollisme.

La construcció del sí ve per tant definida de forma omniscient per una mena de norma moral en la que no s'ha d'ofendre, ni preocupar, ni alterar ningú, i ja de retruc l'ordre establert. Sempre ens agrada allò que fem, per que si no ens agradés per que nassos ho hem fet? Acceptar que ens agrada falsament és més sencill que acceptar que ens hem equivocat. Hi ha gent que només llegeix les crítiques possitives diuen.

El no és per tant l'escena de lo aberrant. Si no es pot acabar destruint la psique d'algú i desmoronant-lo. Tot és ensucrat i tot t'ha d'agradar, si no, no ho facis. Les crítiques negatives no són agafades com a forma de superació, si no com a que qui les emet és un perturbat.

No hi ha esperit de superació, fer les coses a mitges és aprobar (treure un 5). Quan en canvi només demostra que en sap de la matèria i la domina aquella qui en treu un 10. A partir d'aquí tot és excel·lència. Diuen els shifu xinesos que els europeus som com fantasmes que no entenem allò que fem, que mentre tingui la forma ja ho donem per vàlid. Mentre que els veritables mestres en qualsevol art saben que només necessiten un sol moviment per arribar a l'excel·lència.

I és així com no podem dir que no a aquells que són dels "nostres" i en canvi resulta de lo més senzill dir-ho a aquells que són dels "altres". I així cada cop que ens trobem amb alguna cosa que està mal feta i la donem per bona perpetuem aquesta mediocritat en la que tot val. L'exigència es torna en atac, i l'excel·lència no té cabuda en un món tan superficial.

Mentrestant tot això serà interpretable pels amics de la posmodernitat més acèrrima que han trobat en aquesta ideologia la base per justificar la seva mediocritat i la propera subvenció per a una ralleta més.

Esto solo lo arreglamos entre todos

2010-03-08T03:28:00.000-08:00

Extraido de la lógica que se va imponiendo en los manuales de buena conducta empresarial, llega una campaña viral pagada y financiada por los de siempre. Una suerte de pactos de la Moncloa, pero en versión perversa. Así como el primero en el '77 tenía a miles de trabajadores en las fábricas i muchas más personas en las associaciones de vecinos/as que hicieron posible hasta cierto punto, ese cambio. En esta ocasión la identidad de los que han sufrido la dictadura capitalista de los últimos años es difusa, poco unificada, y menos aún organizada.

Ni los movimientos sociales, ni las associaciones de vecinos, ni grupos autónomos, ni ONG's hemos sabido ser parte de la población. Somos más bien un ente a parte que mira por encima del hombro constantemente al resto (supuestamente no organizados, o mal organizados) y por ello ahora la solución al conflicto, la crisi, se plantea des de su lado. Quiero decir que apate de las soluciones autónomas, que me gustan mucho, no hay capacidad negociadora a nivel macro.

Los manuales que se dan en la formación profesional para adolescentes de 16 años no han cambiado un ápice a la época de Napoleón (la revolución liberal francesa) con su célebre frase "dentro de cada mochila hay un general". Ahora es, dentro de cada uno de vosotros hay un emprendedor con una multinacional por crear. Teneis que asumir el riesgo, montar una pequeña empresa con idea de futuro que irá creciendo si haceis lo que teneis que hacer y finamente montareis un holding impresionante con tentáculos en los 5 continentes. Que eso se lo digan a los estudiantes de ESADE (como Jodi Hereu, por ejemplo) pase, pero a chavales de barriada que están estudiando un grado medio es como mínimo para denunciarlo.

Y este es el espíritu preponderante. Todos somos iguales, hay libertad de mercado igual para todas, y todos tenemos las mismas posibilidades. Ahora viene una época en la que se abren oportundades para todos y hemos de apovecharlas, asumir los riesgos y no quedarse rezagados en lo mal que lo pasamos ayer. Pedid un crédito (más), salid a la calle y generad riqueza con ello, sólo hace falta que esteis despiertas y no desperdicieis la ocasión que pasará delante de vuestras narices. Ya que la alternativa a ello es quedaros en casa mirando al ayer y deprimiros y ser unos parásitos sociales, y que la gente y la prensa pase de vosotras.

Es el momento en el que ser historiador está mal visto. Al fin y al cabo si no están de tu lado suelen ser un poco incómodos, no Rita? Es el momento en el que la memoria puede jugar un papel importante. Ya que recordar y mirar al ayer no es quedarse en casa a deprimirse, si no la tasa de suicidios entre los historiadores sería altísima.

Y es que hay que recordar que todo este interés desmesurado a que no miremos al ayer y a que asumamos los riesgos que nos depara el futuro tiene una base my repetida históricamente. Las empresas multinacionales por muy bien que funcionen jamás tendrán tanta creatividad, originalidad y adaptabilidad al medio como el conjunto de la gente. Pero si esa gente trabaja para otros, normalmente se guardará unos ases en la manga. Y la manera de que no se guarde esos ases en la manga es que sea el dueño de la iniciativa. Lo único que hay que controlar es como poder absorberla una vez haya llegado a crecer, o como hundirlas a todas si es que de repente son demasiadas y la libertad de mercado empieza a hacerse efectiva, crisi bursátil.

Quien no mira al pasado está condenado a repetir los errores. Por tanto, el mensaje que nos dan no es lo equivocado, para mi está claro, hemos de montar empresas, que haya el peligro de que nos utilicen no quiere decir que no aceptemos la partida, lo que para jugar la partida hemos de haber analizado bien antes todos los movimientos de nuestros adversarios y poderlos tener bien clarito en nuestro imaginario para identificar el nosotros y el ellos.

En momentos como este la polarización política es necesaria.

Nada nuevo bajo el sol. Cerrando filas

2010-02-08T14:07:00.000-08:00

Cerrar filas es un concepto muy usado para definir actos injustos pero que mantienen la cohesión del grupo. De hecho muchas veces yo creo que aunque injustos, son necesarios. Aunque de ahí a reinventar la realidad hay un paso que cuesta poco de dar.

La táctica típica del marxismo-leninismo, de hecho se centra en ello como premisa de principios sobre la que gira el resto. Y es una táctica muy recurrente en todas las categorías laborales que todavía contienen su parte estamental, colegiados, gremios, paŕrocos, y sobre todo profesores universitarios.

De hecho es una táctica que engloba un sentido de justicia propio. Lo que quiere decir, que o se considera que la justicia actual está bien para los demás, pero la realidad interna de nuestro grupo, necesita de legislaciones especiales o propias y aquí ustedes no tienen que entrar. O directamente se está en conflicto con la forma de entender la justicia que prepondera.

Situaciones extraordinarias, necesitan medidas extraordinarias. Pero cuales son esas situaciones? que llega a deteminar que se salten las normas por que ese hecho lo vale? Los colegios profesionales defienden a sus profesionales en pro de que la seguridad que ofrecen ayude a que profesiones fácilmente criminalizables o elogiables, tengan un cojín de respaldo. Enfermeros y doctoras se enfrentan diariamente a la muerte de los demás, lo que puede ocasionar acusaciones muy desequilibradas por lo emocional del tema. Los gremios intentan asegurar la calidad y la profesionalidad frente a intrusismos que bajen la calidad y el prestigio de sus compadres. Los párrocos necesitan que alguien les encubra sus 3ooo violaciones demostradas en una década. Y los profesores universitarios suelen reclamar nuevos adeptos que cada día sepan un poco menos, y que no tengan ni un mínimo de nivel para contradecirles, no Jordi Pomés.

Pero cuando hablamos de cerrar filas confrontativamente es por que se quiere cambiar el marco de legalidad. Y en momentos de crisis es cuando se tiende más a buscar apoyos en "los tuyos".

La CEOE lo tiene clarísimo y así lo demuestra siempre. Siempre se ha dicho que los empresarios son el grupo con más consciencia de clase que se conoce. Otros grupos tienden a juntarse según haya sido su experiencia previa, con quien haya construido ese "nuestros". En Madrid la gente se agrupa en patrullas ciudadanas en un barrio para que no toquen a los migrantes, ni a las personas de la calle, mientras que en Italia y en otros pueblos de España ese juntarse es precisamente contra los inmigrantes y para proteger la propiedad privada.

Los democrátas más acérrimos son aquellos que verán ambas manifestaciones de patruya ciudadana como una aberración. Que necesitan estar legítimando siempre el estado y su supuesta paz social. Pero esa paz social es completamente fictícia, siempre queda alguien fuera, lo que el imaginario que genera la democracia genera que los que se quedan fuera es por que quieren. Xavier Sala Martí dirá que los paises del 3r mundo no son más ricos por que no son capitalistas (curiosamente el capitalismo se basa en el libre mercado, y los paises del 1r mundo son los que más aranceles proteccionistas tienen). Los 5.000.000 de muertos en el Congo se nos explican por la crueldad innata de los salvajes Utus i Tutsis, y no por el hecho de que las grandes corporaciones europeas estén pagando milicias para obtener el monopolio del Coltan.

Una representación visual fantástica la vamos en Die Welle (la ola). Durante el período de libertad el acoso sistemático a los más débiles es muy fuerte y en la realidad no siempre es tan visible como para ser percibido.

La cooperación y la competencia no son excluyentes. De hecho son lo mismo. La decisión real es donde ponemos la franja divisoria. Los nacionalistas la pondrán en el color de la piel. Los marxistas en la clase social, ... Y es que hemos de comenzar a generar esa línea divisoría para que no nos confunda.

De las llaves a las cerraduras. Fòrum social Català

2010-01-31T14:09:00.000-08:00

Aquest cap de setmana s'ha celebrat el Fòrum Social de Catalunya. Tot un desplegament al centre de la ciutat que no pot deixar indiferent a ningú dels moviments socials.

El programa com de costum ha estat bastant complert i té molt d'engrescador, però finalment me'n he anat bastant decepcionat com altres anys. És un d'aquests events pels quals t'has d'organitzar molt bé i anar-hi amb un grup ample per tal de poder assistir o tenir una impressió una mica més generalitzada.

De tota manera la impresió és un tant contradictòria. Els moviments socials o "esquerra extrasistèmica" o com es diguin (a partir d'ara mmss) són capaços de generar una guerra si algú es posiciona a favor de les classes magistrals, però en canvi encara no han trobat un altre manera de fer les xerrades - debats - tallers, més que la clàssica exposició unidireccional amb torn obert al final (si es que el problema no és la forma, si no el fet de que qui està a la tarima sigui de la teva corda o no ho sigui).

També la major part dels debats estan molt marcats per la diplomàcia, exposicions someres que eviten el conflicte per tot arreu, a partir de sempre tirar les culpes de tot lo dolent a l'estat, l'FMI, o qui sigui. La mateixa retòrica de tot arreu, per la que "nosaltres" (sigui qui sigui aquest nosaltres) sempre ho fem tot bé. No és una declaració en favor de convertir l'espai en un quadrilàter, és més aviat la necessitat de no estar amagant constantment els problemes, i trobar maneres de no invisibilitzar-los sense tenir que fer un psicodrama de tot plegat.

De fet al final tot és com un casual day en el que les relacions ja estan viciades d'abans i tot. I que tot i que en tot moment es parli de com anar endavant, és millor que no provis d'aplicar-ho realment ja que qualsevol crítica serà entesa com una distonia imperdonable. El simple fet de que t'asaltin unes hosteses amb un gran somriure i una etiqueta identificativa al meu parer marca molt.

El que alguns considerem com a motor, el conflicte, les diferències d'opinions, es minimitza en favor d'un bon sabor de boca en el que tot ha sortit bé.

Frontera sur. Noves olors a St. Pere

2010-01-21T08:09:00.000-08:00

Una nova flaire envaeix els carrers del barri St. Pere i Sta. Caterina. Fa poc que s'ha instalat i ja comencen a expandir-se.

És una zona on la successió de nouvinguts i diferents comerços s'han sobrepossat. Quan els meus pares eren joves treballaven a les botigues de majoristes de roba que en aquell moment col·lapsaven el quadrant que hi ha entre Urquinaona i Arc de Triomf. De 10 anys ençà aquelles botigues han deixat pas a unes de nova fornada regentades per xinesos. Anexionant un troç d'Arc de Triomf és el que s'ha vingut en anomenar Barri Xinés actualment (anteriorment barri de Màgic), degut a la proliferació de botigues de bolsos en un moment, botigues de vagateles, y actualment les tan esmentades perruqueries amb suposat "final feliç".

Curiosament abans de l'invasió xinesa ja es practicava àvidament el Go. I fins i tot el bar Mariona, actualment regentat per xinesos acollia en el seu altell el Club Magic i a les seves taules de terrassa s'hi jugava al go tots els caps de setmana. Aquest bar, com la majoria que han passat a ser regentats pels xinesos no han canviat la seva fesonomia, i seguiexen oferint la mateixa varietat porcina que antigament. Però, d'entre tots aquests comerços jo hi destacaria una petita perla que va sorgir fa uns anys dins de les runes del bar on els meus professors d'institut feien les seves copetes entre classe i classe. Un bar on veus la televisió en xinés, i cuinen mejar xinés sota l'aspecte d'un bar dels de tota la vida, i que no té res a veure amb el menjar d'un "xino" dels que estem acostumats.

D'altre banda els altres que es van instal·lar primer en els negocis de la hosteleria van ser els àrabs. Els shawarmes no es van fer molt populars en aquest punt de Ciutat Vella, però sí en canvi ho han fet a la banda del carrer Carders. L'altre negoci en el que han sobresortit pluralment en tota la ciutat es el dels petits supermercats d'alimentació, on a cada cantonada has de sortejar la temptació de gastarte l'euro que et queda a la butxaca en una cervesseta, uns dolços, ... Els forns àrabs van començar a existir fa molt de temps, però ara despunten amb una nova oferta de pa autòcton, amb noms tals com "xapata del pirineu" que no té res a veure amb els forns suposadament catalans "d'estètica de tota la vida" del carrer comptal, on pots adquirir pa sense ànima pel preu del caviar. En canvi, les noves fleques àrabs abaixen els preus d'un dels productes que en els últims deu anys s'ha encarit proporcionalment més que el tabac, i ho fan amb un nivell de qualitat molt més alt.

Curiosament aquests nouvinguts son els que percebem com a tals, i els que aixequen ampolles davant la pèrdua del nostre status quo. En canvi comerços que abans no existien i que ara sí com la Sirena, l'Starbucks, el Fres & Co, les tavernes irlandeses, ... ni els percebem com a canvi, ni ens adonem de que hi havia allà abans.

Per als que hem de soportar aixecarnos cada diumenge amb el so de la gralla i els 8 avis que ballen sardanes davant de la catedral estem molt agraïts que hi hagi gent que vingui de fora i ens portin nous reptes y noves flaires. Al contrari del que pot semblar des de fora, una "avinguda Dropsie" la quotidianeitat està plena d'alegries.

Nada nuevo bajo el sol. La utopía moral

2010-01-17T07:36:00.000-08:00

De entre tanta paranoia distópica siempre hay aquellos grupos que siguen enarbolando que las utopías siguen en pié. Que llegará un mañana pleno de abundancia, en el que la abundancia nos eliminará todos los problemas. Así dicho en abstracto está muy bien, pero es que hay " supuestas utopías" cumplidas que consideran cosas como que la homosexualidad es un problema.

En este punto se sitúan muchos grupos entre los que cabe destacar Zeitgeist y su amplio despliegue mediático por internet. A mi personalmente su capacidad de absorción y medios me recuerdan un poco a los principios de la UCE. Si nos fjamos en lo que nos relataron dos tertualianos de la célula de Zeitgeist Barcelona su utopía revolucionaria se basa en construir una nueva sociedad en la que todas las cosas serán más perfectas ya que trabajaremos menos, porque trabajarán las máquinas por nosotros y tendremos más tiempo.

Lástima que lo físicos no se dediquen más a revisar las teorías políticas de sociólogos y filósofos, ya que éstos no entienden de límites reales. Pongamos un solo dato, en el mundo conviven unos 7 billones de personas, de las cuales los euopeos somos de los que estamos mejor posicionados en el ranking de riqueza. Entonces si intentamos llegar a una sociedad más justa; ... ¿a los europeos nos tocará trabajar más o trabajar menos?

Creo que la respuesta es evidente. El principal error de las utopías es que se han situado siempre en el plano material, y se sigue usando el mismo tópico. Pero la utopía no es una cuestión material, seguramente no nos traerá una vida mejor. La utopía sólo tiene sentido, por tanto, en un plano moral. Así pués, sin el aliciente de una supuesta vida mejor no parece que tenga ningún sentido. O nos hacen creer que no tenga ningún sentido. La manumisión de los esclavos no fue una cuestión económica. Fue una cuestión moral. De hecho el sistema esclavista del sur era más rendible que el basado en mano de obra libre (eso de libre también es muy cuestionable).

No se trata de vivir en una sociedad a la que se le han erradicado los males, "al no haber desigualdades no habrá crímenes". Si de repente nos encontramos con una sociedad en la que todo está marcado de antemano, por muy bucólico que sea, estaremos en una cruel distopía, la mente humana es impredecible para lo bueno y para lo malo.

Nada nuevo bajo el sol. Decidir sin alzar la voz.

2010-01-03T09:18:00.000-08:00

Hace unos meses ante el marasmo comunicativo de la gripe A. El gobierno se sumó a golpe de talonario a uno de esos ejemplos de despotismo ilustrado al que nos tienen acostumbrado.

Una suma de varios millones para comprar una vacunas que tendríamos que demandar ante la alarma desatada. Pero ya se sabe que una cosa es ir corriendo al Carrefour a comprarte el TDT por que si no te quedas sin tele, y otra muy diferente ir corriendo al médico a que te meta una aguja (y este año además tenían que ser 2 o 3), cuando además ellos mismos pasaban de ponérsela.

De virus mortal pasó a ser peligroso, de ahí a peligrosillo y de ahí pasó a ser que mejor pillamos la gripe A que la otra, que hasta se pasa mejor por que te duele menos la cabeza que con la de cada año.

Pero entre toda la movida se consiguió una serie de cambios a nivel internacional que dan un poco de miedo. La OMS cambió el significado a una palabra (que por cierto si ese cambio tiene aplicación retroactiva los historiadores tienen mucho curro por delante ante esta corriente revisionista de la peste negra, u otras pandemias). Se consiguió que las farmaceuticas quedaran exemptas de efectos secundarios de sus vacunas (la normativa europea quiere prohibirnos cosas como el huevo y la leche frescas y substituirlos por derivados pasteurizados pero en farmacopea todo vale, y sin responsabilidad). Se elaboró un plan logístico de distribución relámpago de antídotos (para la población blanca). Y se hicieron campañas de sensibilización de esas que tanto gusta a los que fabrican cosas de usar y tirar (pañuelos, mascarillas, vasos, ... todo puede estar infectado!!).

Pero, aún y así los datos hablan por si solos. España ha rechazado 24 millones de vacunas sobre el pedido original de 37 por que nadie se las pone, una millonada que supongo, nos habremos ahorrado en todo ello, y que esperemos sirva para alguna otra causa necesaria. Y así resulta que al final sí que tenemos poder para decidir; esta vez el silencio, como muchas otras, ha sido un grito mucho más alto que cualquier: No pasarán.

Y es que supongo que si los sistemas logísticos hubiesen actuado más rápido, seguramente hubiese picado más gente incauta que se hubiese inocuado la vacuna; su sistema se perfecciona, pero es que como dice un provervio chino

se puede engañar mucha gente un tiempo
se puede engañar mucho tiempo a poca gente
pero no se puede engañar a todo el mundo por siempre.

y por tanto tardaron demasiado, las voces críticas tuvieron tiempo de reaccionar, entre ellas Teresa Forcades, quien su trabajo la lleva a haber entrado en las filas del Polonia TVC. Que aunque le reste potencia de discurso y credibilidad, su figura humorística la eleva a palmarés de la agenda política. Seguramente una mujer que ha pasado mucho tiempo entre la high class del palmarés médico y ha reaccionado escandalizada ante los argumentos neomalthusianos y filoracistas de esta comunidad tan selecta.

Nada nuevo bajo el sol. Holocaustos

2009-12-28T07:46:00.000-08:00

Parece ser que la historia del siglo viene marcada por el holocausto nazi. Es un punto de inflexión que marca mucho en el imaginario colectivo. Sigue habiendo películas, teatro, literatura y comics (con Pulitzer y todo) que nos recurdan aquella matanza racista y no sólo la recuerdan si no que la clasifican como el umbral de lo infranqueable. Más allá de ello hubiésemos dejado de considerarnos humanos, es la frase que a algunos les interesa que nos quede.

Aunque a lo largo de la historia o incluso actualmente se cometen atrocidades incluso de mayor magnitud, tanto en número de muertos como en retos sanguinarios [*]. Insultar de nazi a alguien es moneda de cambio común para desprestigiar a cualquier otra persona (tanto en ambientes parlamentarios como fuera de ellos), y sobre todo se usa cuando se carece de argumentos.

Es curioso pues, que el cambio de siglo trajera consigo múltiples facetas de holocausto. La que más está calando la podemos ver en el cambio climático, sin venir a negar o afirmar el hecho lo interesante es como se usa el concepto.

Lo que parece que se nos vende como un miedo, el apocalipsis o similar, parece que se convierte en un anhelo de esperanza poco a poco. Un mundo apocalíptico parece un lugar al que poder escapar y volver a empezar de zero. Actualmente el mundo nos parece que está tan copado que no tenemos lugar y si de repente se oxigenara un poco, ...

Uno de lo temas paralelos más recurrentes se está centrando en lo zombie. Mundos en el que unos pocos supervivientes ya no se pueden agarrar al tedio de los 5 minutos más para despertarse. La verdad ya no es interpretable, tu enemigo no ofrece dudas, si en todo caso el que duda eres tu. Vidas desaprovechadas en un marco de normalidad que encuentran en el terreno de lo extraordiario la posibilidad de encontrar un sitio.

Queremos algo macro, algo grande, lo pequeño nos deja indeferentes. Neceitamos un gran desastre para poder brillar y resaltar de la multitud, vecinos heróicos en inundamientos, o a la par los que se en un momento de confusión se atreven a llevar a cabo el pillage que en otros momentos nunca pertrecharían. La sacudida que necesitamos para volver a la vida cada vez es más bestia, no John?

Los que sueñan un mundo mejor són los Ozyamidas. Seres que tras sus pantallas conectadas a toda la información mundial buscan cual es el cataclismo definitivo que llevará al mundo al lugar soñado. Ni tan sólo juegan al ajedrez, sólo observan la partida, es como si repitieran el "match del siglo" pero esperando el momento para detonar el tablero. Los hay de derechas y los hay de izquerdas, los primeros esperan un gran golpe que lleve a un mundo con un gobierno más autoritario y fírmemente regido; los segundos, advenentistas Trostkistas esperan las condiciones objetivas que harán triunfar la revolución.

Aunque en realidad la mayor parte nos vemos empequeñecidos ante el marasmo de información mundial, sufriendo por ver si la partida avanza hacia el lugar que esperamos.

Algunas de las condiciones objetivas no distan mucho de las que llevaron al nazismo a hacerse con el control. La comunidad médica alto standing mundial en esa época era Eugeneta (que los negros sobran por que son inferiores), la de hoy día es neomalthusiana (que los negros sobran por que se reproducen como ratas), nótese la constante "negro", que se puede cambiar por puta, pobre, o yonki. La crisis, recordemos que el crack del '29 fue uno de los factores que ayudó a potenciar soluciones drásticas a la pobreza. El racismo de las clases populares, hace unos 20 años se llamaban refugiados, y había múltiples muestras de solidaridad, ahora son inmigrantes que mejor se vayan por dónde han venido, ...

Aunque sigo pensando que estamos lejos de ello, películas como Children of men, más bien nos preparan para saber que ese mundo autoritario es posible, que cabe en nuestro imaginario y que está por llegar.

De las llaves a las cerraduras. Discursos opuestos realidades paralelas

2009-11-18T08:42:00.000-08:00

Encontrar las diferencias es símbolo de inteligencia
encontrar las similitudes es símbolo de comprensión

La historia, al menos tal como se suele estudiar, suele dividir a los grupos de izquierdas en maximalistas y reformistas, o en el homónimo de cada época. Pero, es ésta una subdivisión acertada? o es al final un resultante de una división de discurso que no señala la realidad? Señala más las pretensiones de los grupos que las enarbolan, o su realidad cotidiana?

Así pués si nos fijamos en la parte real de cada grupo, lo que hacen cotidianamente más bien identificaremos pocas diferencias. A saber, el ejemplo mas grave puede ser la rivalidad entre clubes de fútbol, por ejemplo Barça-Madrid. Ambos usan su privilegio de club para obtener ventajas de bajo mano para el mas común de los timos actuales, la recalificación de terrenos. Ambos tienen privilegios fuera de lo común, sus abanderados pueden saltarse las leyes que los demás estamos obligados a cumplir, ante la admiración por hacerlo del resto de los mundanos ... Y podríamos seguir lárgamente. Aunque la rivalidad entre ambos pueda llegar a casos de palizas o incluso asesinatos entre rivales de etiqueta.

En los grupos políticos esta tónica se ve muy repetida. El tan manido ejemplo de un anarquista que tapa pintadas de independentistas y viceversa, llega en algunas ocasiones a peleas entre los más viriles y testosterónicos de ambos contendientes.

Y si nos ponemos a analizar la realidad material de cada grupo nos daremos cuenta que realizan las mismas tareas. Reunirse una o dos veces por semana, hablar acaloradamente de algún tema durante un par de horas; ir a los bares de estética afín a la suya, y legitimar acciones completamente despóticas en el caso de que las lleve a cabo uno de sus miembros.

Entonces, cúal es pués su diferencia?

Lo de izquierdas y derechas ha sido una forma de explicación que ha calado fondo, hasta que lo asumimos normalmente, pero es sólo una forma de explicar la realidad, no es innata, es simplemente conveniente.

A mi me sirven perfectamente las películas de Clint Eastwood, en especial Gran Torino. Es curioso que crea tener más en común con un dirigente del partido conservador de EUA que con la mayor parte de los Ozymandias de la izquierda. Y es que en el papel representa a una persona con un taller de herramientas que es una persona que se preocupa por lo que hay a su alrededor, lo cuida, lo entiende, lo abre, lo inspecciona y cuando es necesario se llena de mierda por ti.

Es la autogestión llevada a la práctica. Cuando se tienen metas, cuando tienes que preocuparte por el mantenimiento (entendido en el sentido feminista) no tienes tiempo de preocuparte por nimiedades que se interponen un tu camino y hacer de los insultos y los improperios el jugo que llena tu vacío de cada día. Y si algún dia tienes que enfrentarte a ello, lo harás en la forma que menos tiempo te lleve.

Es como en diario de un skin, en el que el autor, trata de ver a todos como nazis, los típicos de derechas y los antisistema como nazis de izquierdas. Salvando las distancias, y que cualquiera que lea el libro y tenga 2 dedos de frente save que miente tanto como llena su ego al escribir el libro, aunque algo de verdad hay en la aseveración, y es que se parecen en muchas cosas (lo de nazis o no, paso de comentarlo).

Las guerras de la historía han llegado a ser más crueles si cabe, que las guerras normales. La batalla de Normandía cobró miles de vidas de soldados en un contexto en el que los nazis casi había sido reducidos. Básicamente para llegar antes que los rusos a Berlín. Todas las guerras de la descolonización son el conflicto encubierto de la guerra fría entre EUA y la URSS. Un conflicto que se basaba en ver quien tenía derecho a explicar lo que estaba pasando y incluso lo que pasó en otros momentos históricos. Los debates que se propiciaron entre la historiografía de la época de las 2 potencias son una justificación de mentira tras mentira, y una herencia que nos ha quedado del todo vale, una postmodernidad muy mal entendida, o entendida como si la mediocridad fuera motor de todo lo que tenga dinero respaldándolo.

Y es que, ¡¡A lo Pollock se vive mejor!! si no decídselo a Diego Rivera.

les fulles de la tardor

2009-11-05T13:24:00.000-08:00

Aquest any com ja ve sent tònica general les fulles tarden a caure, però fins i tot aquest any han caigut de forma molt més tímida. Ja no és aquella catifa de fulles que jo recordo de quan era petit que inundava tot el passeig, ara cauen a etapes més tranquil·les. Sembla que la ciutat ha domesticat els plataners bords que la sometien a un marró omnipresent.

De petit aquelles fulles eren un crepitar suau sota els peus, de fet fins a l'alçada dels genolls, i normalment aquella mateixa nit plovia i al dia seguüent es convertia en una catifa humida. És un dels pocs records agradables que hem queden de la infància. I encara ara intento d'anar a mateix passeig i jugar a fer-les volar una estona.

De tota manera en una ciutat com Barcelona, no hi ha espai per veure caure les fulles. No és un neguit de romanicisme és un neguit de poder apreciar el pas del temps, de sentir-se anclat a alguna cosa, de no perdre's. Però a Barcelona, les fulles de la tardor tenen la mateixa consideració que les deixalles, estan allà fins a que el camió de BcNeta no higienitzi el nostre record. Higienitzar, aquest és el mot.

L'ideal de la ciutat el dissenyen els rics del Psc en mansions a Collserola, persones que no la trepitgen però que en canvi saben el que ens convé, ja que no deixen ni un sol rastre de res més.

Frontera sur. Los piratas somalies

2009-11-03T12:01:00.000-08:00

Vídeo

A bombo y platillo el secuestro del Alakrana nos deja entrever todo un mar tóxico con el que tenemos que acabar, otra cara del terrorismo, la piratería.

I es que por mucho que los artículos de opinión (1) (2) (3) (4) nos den otras opciones a la de erradicar a "los malos", los artículos más extensos y aquellos que no aparecen en la sección de sastre "sociedad", nos llevan a un argumento de acción reacción como muestra una curradísima animación de los escarceos somalies. Y está claro, todo junto al otro gran pánico que nuestros amados adinerados europeos puedan ir a donde quieran y nos les pase nada.

Al final todo ha acabado con el desenlace que se buscaba. Otra gran estrategia de generar las condiciones de alarma para ofrecer la ayuda milagrosa. A saber, más armas, más militares y más explotación. Y es que esto de Somalia no está aislado de contexto. El cierre de fronteras de Europa para evitar la migración, y poder controlar mejor los estados africanos y sus recursos ya lleva mucho tiempo llevando barcos militares a costas del Atlántico y conviertiendo a la guardia civil en pionera de sistemas de control de fronteras.

Y es que a microescala podemos ver que al fin y al cabo eso es lo que se está pidiendo a gritos. La asociación de vecinos por un barri digne hizo en el último pleno de distito de Ciutat Vella un alarde de racismo como hacía tiempo no llegaba a mis oidos (a la par que se declaraban de izquierdas, soltaban improperios de la talla de "no se de donde sale tanto negro", o "hay que echarlos de aquí").

A saber, los europeos tenemos derecho a ir allí y saquear sus costas, quitarles sus riquezas, hacer turismo en sus zonas, pero ellos en ningún momento pueden venir aquí, que hace feo, o como dice Repronto en su último capítulo ni oirlos, ni verlos, ni tocarlos.

Suerte que SOS Racismo, hasta nos ha dado una alegría con su último comunicado.

Conspirando con Saw

2009-10-22T05:12:00.000-07:00

Saw VI se tendría que estrenar mañana en las salas comerciales de Barcelona. Ahora volvemos a no sólo estar expuestos a la censura invisible, la que hace que las distribuidoras que manejan el cotarro sean las que decidan lo que se puede ver y lo que no se puede ver en la pantalla, si no que el ministerio la ha relegado a una película que sólo se puede proyectar en salas X.

En Barcelona, de hecho ya no quedan salas X, como no queda de casi nada que no sea políticamente aséptico o chupi-guay, podéis ver todavía la esquinita de la fachada en qdq del último cine X que cerró, si ponéis en el buscador "carrer Aragó, 199", ya que en el 197 vereis el edificio entero tal y como está ahora, vacío, esperando al mejor postor, lo que vulnera el artículo 33 de la constitución. Así pués, ni siquiera tendíamos la posibilidad de verla. Esto es algo que no pasaba desde hace muchos años, y como internet da bola a cualquier cosa que queramos pues recopilamos algunas de las posibilidades, no sin antes mencionar el artículo de El País, en el que tacha de opusina a la comisión calificatoria del ministerio, cuando hace un año publicaron una meapilas crónica sobre la serie Dexter, en la que decían que como era posible que se exhibiera una serie en la que se empatizaba con el psicópata.

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Posibilidades:

Resulta que la Disney es la que está detrás de la promoción, y se especula con que sea una estrategía de marquéting.

El gobierno Español está empatizando con el venezolano para crear un frente anti violencia imperialista.

Parece ser que alguno del foro de Saw piensa que Jigsaw era budista, y en la comisión del gobierno hay mucho católico, y no le da bola a eso de la libertad de religión y mucho menos después de que nuestro bien amado papa, arremetiera contra los estado europeos, pidiendo que sean católicos y no laicos tal y como són (esto también hacía año que no lo oía).

O la que yo cosecho, que es que Saw es un film político en el que se habla de Apoyo mutuo y de matar como forma de terapia anticapitalista y que por tanto a los del Opus Dei, que lo de matar negros o trabajadores asiáticos no les parece mal, pero matar a blancos europeos sí, lo han descubierto y ya de paso, se han enterado que yo estaba haciendo por destaparlo y que quedara a la luz y me han chafado los planes, jajajaja!!!

Conspiraciones, para todos los gustos.

Acadèmia de preparació d'exàmens.

2009-10-21T06:59:00.000-07:00

I estem a voltes un altre cop amb el tema de l'ensenyament. Aquest cop hem montat una acadèmia per tal de que les persones que no van accedir en el seu moment a un títol o persones migrants a les que no les hi reconeixen els seus, puguin accedir a treure's un.

Hem començat amb les proves de preparació d'accés a grau mig, pero si la prova funciona bé i s'apunta gent, també podem preparar pels de grau superior, els de esenyament secundari, idiomes, o fins i tot les proves d'accés a la universitat.

Així en un començament, les classes que impartirem seran les de matemàtiques, tecnologia, socials, naturals, dibuix tècnic, català, castellà, anglés, i francés.

Tot ho durem a terme a La Rimaia
c/ Casanoves, 17. M Universitat.
I el horari serà de 20:30 a 22:30

Aquí teniu l'enllaç al bloc
http://escuelafreinet.blogspot.com/

Tot i que en breu esperem poder instal·lar un campus virtual

Llibertat de càtedra i classe magistral

2009-10-18T01:58:00.000-07:00

La llibertat de càtedra és el sistema pedagògic que inclou estructuralment la possibilitat d'exercir la crítica al model imperant en temps real. Així doncs, pensem que gràcies a la llibertat de càtedra molts professors poden innovar continguts i generar tensions, sense tensió no hi ha avenç.

La llibertat de càtedra no té res a veure amb la classe magistral, ni tampoc la classe magistral és alguna cosa tan dolenta, (de fet la major part de les xerrades que es donen en els centres socials, per molt que es possin les cadires en rotllana tenen un background de classe magistral, molt agut), tot i que en realitat el que ens molesta son les classes magistrals on la teoría imperant no és la nostra, però anem a pams.

La mala fama que tenen ambdós és pel simple fet que el resultat de que gaudim d'això és el d'un/a paio/a que parla unidireccionalment cap a un auditori que reb unidireccionalment una única versió.

Però per que es dóna això? Tenim 2 factor principals.

1) El professorat cobra el seu sou igual a final de mes, ho faci bé o ho faci malament, i donar classes a la universitat té un valor afegit molt baix, en comparació amb el valor afegit que té investigar. A saber al professorat que investiga se li paga més per investigació i pot aconseguir "fama". Però el ser bo en docència no et porta pasta, ni reconeixement, ni res de lo que la monetarització considera valor afegit. (Per mi el reconeixement dels alumnes ja és prou valor afegit, però).

2) L'alumnat sap que en realitat tot és una patranya i de fet el valor afegit que té la universitat són els ligues i les festes, i fer d'Erasmus per Europa. Per tant, el fet de preparar-se les classes no té cap sentit, ja que no aporta resultats, el que aporta resultats és preparar-se els exàmens i aprovar, ja que garantitza que el sou que cobra, els pares que li mantenen el pis d'estudiant, i li paguen la carrera.

Si tenim que el 90% dels integrants d'ambdós grups tenen aquesta concepció mental ens trobem que el resultat pràctic és que preparar les classes és perdre el temps, i els interessos són els mateixos per tothom, i per tant no hi ha tensió, i no s'avança.

El fet de lluitar per una universitat de qualitat no és per tant imposar el model que nosaltres volem si no el fet de treballar i que les classes siguin focus de tensió i disparitat d'opinions, i opinions treballades, no patranyes sense fonament ni bibliografia de referència.

Que un professor defensi la seva tesis és guay, de fet és molt guay, ja que és el coneix, i no se l'ha de possar a defensar allò en lo que no creu, no ens han de donar el món mastegat, el que el professor ha de donar eines per que l'alumnat sàpiga d'avançat que es donarà a la classe i aquest es pugui llegir autors o el que sigui que propicii que les classes es converteixin en un debat real.

Altre cosa és que alguns professors usin el poder que els dóna la institució per menysprear o mentir, però és un altre cosa, que també bé definida per context.

accessibilitat a títols oficials

2009-10-18T01:56:00.000-07:00

Perque apostar per obtenir titulacions?

La major part de nosaltres en tenim, de fet la major part de nosaltres estem matriculats a la universitat. Forma part de les nostres vides el fet de que ens reconeguin unes capacitats.

Sabem perfectament que aquestes acreditacions en la major part, lo únic que acrediten és que tenim la capacitat estòica d'aguantar a un o varis xixarel·los parlar durant anys sense queixar-nos (ja que si no ho fem no aprovem), i una capacitat memorística adient per a la feina a desenvolupar; encara que necessàriament no vol dir això.

Pero d'alguna manera hem de sobreviure en aquest món, no?

I una de les oportunitats que se'ns brinda és la creació de cooperatives, i a no ser que volem montar una cooperativa de fer un bar o similar, per poder exercir legalment necessitarem alguna titulació. Per exemple en el cas de fer d'electricistes necessitaríem titulacions com a tals.

Moles converses de sobretaula ens estan versant sobre que no tobem feina, i el tema de poder crear les nostres pròpies feines és precissament el que ens alliberarà d'haver de sortir a somicar per poder aconseguir uns diners, a més d'aconseguir-los fent alguna feina que segurament serà xunga pel medi ambient, xunga socialment, o xunga políticament.

Per tant, si tanquem la porta a això el que ens queda son 2 conceptes

1) Doble moral. Es genera la concepció de que en el centre social la opció vàlida és l'insurreccionalisme, (en el qual jo no hi estic gens a favor) però quan sortim del CS's tots anem a la universitat i tenim feines. O sigui que la nostra vida quotidiana no té res a veure amb la realitat del centre social.

2) Hedonisme autocomplaent. La tònica de les activitats que es pensen es basen en criteris de valor afegit, els tallers no versen sobre qüestions pràctiques o qüestions útils, si no que poc a poc són simplement qüestions de creixement personal. Que és exactament el que fan els Centres Cívics.

Audiovisual Revolucionario Institucional

2009-10-15T08:51:00.000-07:00

Damos el pistoletazo de salida mañana al ciclo de audiovisual de La Rimaia.

Los objetivos del ciclo son muchos y variados, aunque el primordial es por que apetece, y por que apetece llenar el centro social con contenidos que se salgan un poco de lo común, de los cuales podamos hablar sin necesidad de traer a ningún gran experto, ni generar una gran teoría, si no ejemplos prácticos que nos inspiren durante 2 meses, para solventar algunas preguntas que se cruzan muchas veces y no tienen cabida a ser discutidas en común.

Queremos jugar con lo audiovisual, ya que es una realidad colindante que nos atraviesa, si tenemos en cuenta que el promedio de personas que graban una manifestacvión ha pasado de 1 persona por acción a 4 cámaras por manifestante, está claro que el hecho de obiarlo no va a producir que desaparezcan, o se transformen en herramientas revolucionarias por que sí.

Los conceptos que esperamos poder retratar en estas sesiones son: mainstream, literalidad, aburrimiento, copyleft, cooperativismo, publicidad, Diy, humor, y la visión desde abajo. Todas las sesiones tendrán una estética diferente según el tema a tratar o las personas que invitemos, así que intentaremos huir del formato mesa con ponente o tipo que le da al play y se larga de la sala.

Así pues, si quieren acompañarnos en este experimento, prometer no prometemos nada, pero aseguramos que será todo un acontecimiento.

Y aprtir de ahora el resto de enlaces a las siguientes sesiones lo encontrarán aquí
enlace

Derecho a la cultura. Bardem y compañía

2009-10-08T10:08:00.000-07:00

Enlace

son esas cosas que tienen la izuierda institucional española, que aprendieron que trabajando se saca mucho, y trabajando los demás, se saca más. Tanto tiempo "hablando" de lo malo que es el capitalismo para acabar perfeccionándolo, si es que virtudes no le faltan al susodicho.

Y es que si buscamos en internet encontramos hasta 7 entidades parecidas a la Sgae, casi na! Y suelen estar en pugna entre ellas por ver quien tiene que gestionar los derechos de quien. Lo que hay algún punto en el que nos hemos perdido algo, ... a saber, Bardem y compañía ¿son? comunistas, los comunistas están en contra de la propiedad privada; el capitalismo de los últimos años inventó un nuevo gadget a la propiedad privada, la propiedad intelectual; y hay un panda de comunistas sacando tajada y inflándose a vino y caviar, a partir de gestionar los derechos de propiedad privada sobre la imagen de otros.

Si es que para los que no lo recuerden, la sede central del PCE en Madrid se instaló en el barrio más lujoso y caro, (así por no perder referentes, no?) Puerta de hierro. No éramos todos iguales? o teníamos que trabajar para serlo? y es que mola más gestionar la defensa de la propiedad privada de una panda de pijos, que procurar la defensa de las personas trabajadoras de este país ante los empresarios.

Y es que no es lo mismo protestar cuando el PP está en el poder que cuando lo está el PSOE. Si no, que se lo digan al más famoso de la família a quien en 2008 le dieron el Óscar, no por "No country for old men" si no por su actuación en la manifestación contra la guerra de Irak en la que gritaba: "La policía tortura y asesina" (curiosamente, sólo lo hace cuando gobierna el PP).

Y es que mientras gobierne el PSOE, todo va bien!

Magdalena en la cadena de montage

2009-09-25T11:05:00.000-07:00

Ante todo me disculpo por no ser conocedor del tema, y por los gazapos de intelectualoide que pueda cometer, pero ante tal hecho no pensaba quedarme callado.

Paola, entrevistada por 20 minutos: "ya no busca, me buscan", ella forma parte de un contexto, esta ubicada por el tiempo, y su decision ante las circunstancias que la llevaron a quien es hoy. A parte de la cuestión moral, no quiero hacer distinciones entre vender mi espalda o vender mis genitales. De hecho quien compra mi columna, mis músculos, o mis habilidades lo hace con el simple hecho de sacar un beneficio extra de ello, plusvalua, del que comparten conmigo sólo unas migajas. Pagar por un conjunto de estímulos a una persona desnuda és peor que gastarlo en los estímulos que nos ofrecen un videojuego, o una película?

La prostitución forma parte del Raval, está gravada en la piedra. De hecho está materialmente gravada, pues en los portales están las marcas de los tacones que repiqueteaban por el frío en invierno. Forma parte por ser un reducto donde las libertades individuales se podían ejercer. Si alguien de Sarrià decidía travestirse, podía hacerlo, però el contexto le obligaba a migrar a Ciutat Vella. Y esas libertades daban lugar a formas de cohesión y apoyo mutuo, como el actual presidente de la asociación de vecinos del Raval se niega a recordar, ya que si de pequeño, nunca le faltó comida, ni compañía fué gracias a las prostitutas. Lo podemos ver perfectamente en el film de Joaquim Jordà, un mundo que no concuerda con un juez y un fiscal educados en la moral, pero un mundo que existe gracias al soporte que se dan unos a otros.

Y al final el tema es sobre quien decide sobre lo que es lícito que pase en sus calles. La precariedad asentada en la relación entre el low cost del turismo y la guerrilla de la prostitución a la desesperada. La élite de congresos y hotel de 5 estrellas y el concejal de turno que mira a otro lado mientras otro vecino es expulsado. Los comerciantes pakistaníes que ofrecen toda la variedad de comida insalubre y enlatada que el capitalismo a generado en la otra punta del mundo, consumiedo petróleo, o sus versiones macro de capital europeo y subcontratación cieneurista, pero legal.

El modelo Barcelona quiere tender al modelo de lujo, pero la realidad se le impone. Y esas fotos, que no hubiera pasado nada si se hubieran quedado en el país, escandalizaron por el hecho de poder afectar al maná que sustenta el gobierno, el turismo. Y de aquí a detener a las putas, sólo era cuestión de sacrificar al chivo expiatorio con menos capacidad de quejarse.

Mientras, en el Palau de la música, Millet acababa de afanarse lo que podía, mientras toda la burguesía miraba a otro lado, ya que como dicen las propias noticias, todos tienen mucho que esconder. Y para ello, no había dispositivos especiales de los mossos d'esquadra, quienes para mi gusto, el repeto se lo ganarán cuando toda esta gente esté entre rejas. Ya que contra ellos no tienen agallas de enfrentarse, saben que puede peligrar su sueldo, y en cambio si detienen a las prostitutas hasta se ganarán una medalla.

Un bufón entrebastidores

2009-09-18T08:03:00.000-07:00

Pasen y vean, el mayor espectáculo del mundo, la revolución!

Pero claro, ustedes son demasiado inteligentes para no darse cuenta de que detras de todo esto, hay un truco. No les interesa la magia, no les interesa sorprenderse, les interesa demostrar el poder del público. El poder del anónimo pusilánime que no busca de disfrutar con lo que le ofrecen, si no que busca el disfrute en desenmascarar el engaño. Será por ello que las conspiparanoias gozan de tanto furor, sólo el hecho de que existan ya demuestran una necesidad.

Y es que las ideologías también son un fraude. Antaño los estudiantes que se mobilizaron por los derechos de los trabajadores eran vistos como benefactores, personas con un plus, puesto que todo y tener los posibles familiares para poder ir a la universidad dedicaban parte de su tiempo a aquellos que no compartían esa suerte. Hoy en día son unos pijos, hijos de papá, que no quieren estudiar; y en realidad el número de estudiantes organizados en grupos políticos es muy similar al que había durante el tan laureado mayo del '68. Sólo que ahora no nos creemos la magia que antaño podía transformar, ni que fuera por un instante, a un niño pijo en un revolucionario. Lo mismo pasó con los obreros, quienes nunca fueron la mayoría de la población, pero en cambio la magia de los pamfletos de Marx, Engels, Proudhom, ... los transformaron en el motor de la revolución y que el nihilismo actual, y la posmodernidad de la bruja avería los ha relegado a un mezquino papel de consumidores y racistas.

Así pués, ustedes lo han querido. No hay magia, ... Antes de ver al payaso verán sus carnes fofas, y sus movimientos desacompasados al no vestir disfraz.

Que esperpento!!

Los artistas mienten para decir la verdad. Pero ustedes son demasiado orgullosos para dejarse engañar. Esperan ser superiores aunque para ello tengan que subirse a una pira de cadáveres o a lo alto de un montón de mierda.

Y al final tienen lo que venían a buscar, la absolución expiatoria que da el payaso blanco, tal como se hacía 100 años atrás.

Que hacen los banqueros? roban!
Que hace la derecha? Lo encubre!
Que hace la izquierda? nada.

Y así nos podemos ir a casa con la sonrisa triumfante y la victoria moral de saber que nosotros sólo somos víctimas en todo este proceso. Pero es que la principal fuente de poder viene dada por las personas que lo otorgan a otro. En el momento que no aceptamos nuestra responsabilidad en la crisis o en lo que sea y ponemos a otros como responsables de lo que hemos hecho entre todos, también les otorgamos el poder. Mientras no aceptemos nuestros errores, seguiremos levantando el dedo, no sólo para acusar, si no para reconocer a nuestros jefes.

Visca la dependència

2009-09-12T00:23:00.000-07:00

Un any més tenim que lidiar amb les paraules rimbombants del segle XX, llibertat i independència. Són els dos grans tòpics de l'era actual. Tot el liberalisme es fonamenta sobre aquests dos conceptes tan importants, i que de fet han contaminat totes les teories polítiques fins ara. Car la teoria de la dependència, no és una teoria en positiu, si no de denúncia.

I es que mentre més temps li dediquem a pensar en la independència no ens atorguem el temps necessari a pensar en la dependència, o directament mostrem un rebuig frontal al concepte, que és el més absurd del món que es pot fer. Depenem de milers d'objectes i relacions; i el fet de negar-ho no ens permet dedicar el temps mental de pensar en quines són les dependències que volem, i ens passen així la mà per la cara i ni ens enterem. Si som sers bons per natura o no, crec que és un debat ampliament superat, el que està clar és que som sers socials, i per tant depenem de les relacions socials. Per molt que el capitalisme s'entesti a vendre'ns teories d'empresaris emprenedors.

I sí, ara podré gaudir d'una universitat catalana en la que no ens ensenyaran en castellà, però que la meitat de les classes, el pla Bolonya, me les vol servir en anglés. Com hem menystingut els pagesos locals i considerats com un lastre, doncs depenem de les collites que el capitalisme ens porta en vaixell des de l'altre punta del món, fruit de l'explotació, i de la transgènia. Com que menystenim la capacitat de tenir empreses basades en l'augment sostenible i en la planifiació de necessitats, tenim als treballadors de Nissan al carrer, car l'empresa s'emporta la producció, i ja que el mercat no pot absorvir comprar més cotxes (i sort que el mercat ha caigut abans, per què el medi ambient dubto que aguanti molt més a aquest nivell de creixement) i ningú es planteja reconvertir les plantes en fàbriques de tren i intentar que el fet de suprimir el transport privat es faci per què hi ha alternatives.

Així la classe política (Carod Rovira, al davant) en l'ofrena al traidor Casanoves s'enutjava de que els xiulessin, i en canvi varen considerar els xiulets al rei un exercici de democràcia. I es que fan tant de riure tots plegats, que la intervenció de Sergi Mas que tv3 va censurar i que ja no trobem per enlloc, podia haver salvat la jornada, llàstima que l'esquerra tingui tan poc sentit de l'humor.

Muros sin salida.

2009-09-05T05:11:00.000-07:00

Aquesta setmana em van encarregar la traducció d'un text per a un fanzine que edita Anarchist against the wall a Israel, que ha de servir per a la gira de xerrades que faran aquest mes per Europa. 3 hores de traduir com soldats israelís diparen contra nens poden acabar amb la moral de qualsevol.

El que em disgusta del text, però, era l'estil vivencial al més pur estil de camí cap a la il·luminació, i com això la porta cap a la veritat. Per que aleshores saps de sobres que els matissos es perden i els bons i els dolents estan marcats des de l'inici de la partida.

L'autora del text, Sarah Assouline, no va nèixer a Israel, de fet quan era més jove era pro-sionista (i ara és anarquista). Pot semblar una contradicció, però jo no la veig. Sarah veu en Israel, la materialització d'un somni, d'un lloc on poder viure en pau, de la solidaritat, i de moltes altres coses que engloba sota el paraigües sionisme, i és aquest anhel el que la fa marxar.

Com pot ser que el sionisme pugui representar aquest sentiment? La bombolla en la que viu Israel, ... ens porta a pensar en per a que serveix el mur, per a que no entrin els palestins, o directament per a que els jueus ni tan sols recordin la seva existència? (la última edició que jo vaig tenir de la enciclopedia virtual Encarta havia suprimit del mapa Palestina, si t'apropaves hi havia una taqueta blanca). Si qualsevol persona es parés a pensar en els palestis com a persones, haguessin anat a Israel? Jo crec, que si no és que ets un fan de les croades, no hi vas.

I un cop arribes allà i veus la realitat, el que hi prima és el fet d'haver deixat una vida enrera, que és un cost altíssim, i de no voler sentir-te enganyat, un sentiment al cap i a la fi, no molt diferent de les vacances (si t'has gastat una pasta en un superviatge, segur que mai no diràs que va estar una merda, "encima de cornudo, apaleao" jamás!!!. I és així com et quedes amb la visió bonica, la que obvia que hi ha problemes, de fet és un comportament molt comú a tot el món, pensar que si no mires els problemes desapareixen (la secta de el Secreto). Però, molta de la gent d'esquerres, i aquí m'incloc, fa aquesta reflexió, per exemple amb el tema del servei militar. Però si al final ningú d'esquerres ens fem policies o militars el que tenim són cossos armats netament de dretes, i això és el que té Israel. Un estat racista que no tolera la diferencia gens bé, no hi ha jueus negres, no?

Mentrestant, el que sí que em quedo és amb la proposta del text, el boicot als productes israelins, i aquí teniu la manera d'identificar-ne uns quants.

Antichavismos

2009-09-01T07:39:00.000-07:00

Ya salieron a la carga, una vez más los antichavistas.

Mensaje interceptado de Facebook y ampliado a bombo y platillo por los medios: "este escrito es para comunicarles que el día 4 de septiembre de 2009, se estará organizando a nivel mundial una marcha contra el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías".

Puede que se hayan enfadado por la última resolución de la asamblea nacional de Venezuela, la de prohibir los videojuegos violentos. Que por los comentarios que se pueden leer a la notícia por diferentes medios internautas, no ha sido una noticia muy bien acogida. Curiosamente, Obama usó Grand Theft Auto (GTA) para poner vallas publicitarias de "Vote for Obama" i Venezuela quiere prohibir juegos violentos, y para ello pone de ejemplo el mismo GTA. Algunos, coincidiendo con las voces antichavistas que aprovechan cualquier gilipollez para tirársele encima, seguiremos convencidos de que la medida es absurda. Al final, es imposible (y tampoco desable) controlar a que juega la gente en su casa. Además, pensado estratégicamente se puede llegar a algo parecido a la medida de prohibir el catalán en el tardo franquismo, que el idioma se adoptó como una seña de identidad y un mayor empuje al antifranquismo. Chavalillos que en el patio del colegio se intercambian el último videojuego violento de turno bajo la carátula de Bob Esponja, o la Sirenita, que no se que será más dañino, si eso o el GTA.

No soy un gran fan de Chávez, pero soy lo suficientemente inteligente (que no se necesita serlo mucho) para saber a quien obedecen estas convocatorias. Y es que cuando de Chávez hablamos hemos de pedir todas las cintas sin cortes, y sin voces en off, ... si no comparad los vídeos.

Se que des de la Casa de la Solidaridad se está planteando una contramanifestación o similar, pero tal como está el patio creo que lo único que se conseguirá será darle más bombo al antichavismo cutre.

---------- Ampliación post-concentración

Los antichavistas eran más, y más divertidos. Si no fuese por que había un cordón de mossos que no hubiese sido capaz de entender mi transfuguismo, hubiese cambiado de bando.

Algún día me atreveré y haré lo que tenía pensado haber ido de cheerleader con pompones y todo y haberme puesto al lado de los antichavistas a gritar consignas anti-chávez, y seguro que una miss-Venezuela podría hacer los coros. A lo mejor me gano una paliza, pero las risas me hubiesen durado más que los moratones.

El agosto de los carteristas

2009-08-23T08:43:00.000-07:00

Fins a 7 notícies resalta el vocero del PSC en el dia d'avui sobre el furt als turistes.

enllaç

Podríem anomenar-ho, carteristes a la força. Les dades de l'atur van ja pels 500.000 aturats a Catalunya dels quals 3/4 parts es troben a Barcelona. En canvi la taxa de cotxes descapotables, turistes d'hotel de 5 estrelles, creuers de luxe, ... va en augment. Quan las diferències s'exageren tant, els cabrejos creixen, i si la solució que ofereix el govern és la de sempre, desviar els diners a qui ja en té, doncs es normal que cadascú s'agafi el que li convingui.

Per exemple l'hotel Vela anunciat com a la gran solució a l'atur de barcelona oferirà 400 llocs de treball, la major part d'ells ultraprecaris, i que en vista de com van ser tractats els aspirants a la feina, podŕien fer una seqüela de Kunta Kinte. I el govern al mateix temps es gasta un milionada en fer arribar un pont des de Colom fins a l'Hotel Vela (així que ja sabem en que va invertit els diners que aquest hotel ofereix a la ciutat, en que els turistes tinguin més comoditats).

El problema és que això en un context de crisis, emprenya, i molt. I mira, si tu tens i jo no, doncs ja que l'estat lo únic que fa és ajudar a accentuar les diferències econòmiques, doncs, potser ens prenem la justícia per la mà i fem una redistribució de la riquesa nosaltres mateixos.

Ja sabeu, consistori, si no us posseu les piles, potser aquests que anomeneu lladregots, us pendran el lloc. Que d'habilitats no els hi manquen, per estar al mateix nivell que vosaltres, només necessiten un patrocinador, i una campanya de publicitat, i així el que fan deixarà d'estar mal fet.

Presentació de l'acadèmia d'electricitat Nikola Tesla

2009-08-16T10:46:00.000-07:00

Per que no es digui que tot és critica incontrolada, nihilisme, o qualque altre excusa que serveixi per dir que no hi ha cap model darrera de tot el que escric, hem complau presentar-vos el projecte que duré a terme aquest any.

De moment ja se que m'he enganxat els dits amb el tema de difusió. Si pretenc que comenci al setembre va massa just, però també els ritmes històrics dels moviments socials ens recorden que les vacances militants no acaben fins a l'octubre. Així doncs, com tampoc és un curs que vagi dirigit a ningú d'aquest ambient, tot i que es faci en un espai ocupat, no em preocupa tant.

Per què Tesla? L'hotel que avui porta el seu nom, a on va viure els últims anys de la seva vida és un lloc freqüentat per serbis i croates (doncs ell era un immigrant que va arribar als EUA amb una carta de recomanació i poca cosa més), estudiosos de la física i l'electricitat, i amants de lo paranormal. Deixant de banda la última faceta, Tesla va ser un immigrant Serbi que va treballar "de gratis" per un tirà Edison que va veure en el seu subordinat un perill per la seva fàbrica de patents. Tesla va acabar abandonant el taller d'Edison sense haver cobrat i va inventar com a una forma de donar a la humanitat el que produïa, al contrari d'Edison que es va pasar la vida als tribunals per tal de protegir el seu patrimoni i poder. L'última gran creació de Tesla, la corrent Wireless es comença a desenvolupar avui dia com a forma de poder tenir els aparells electrodomèstics de la casa sense fils, tot i que ell la va pensar per a poder subministrar energia gratis a tota una ciutat.

La idea és fer la formació de grau mig d'equips i instal·lacions electrotècniques des de setembre fins al febrer. Per poder presentar-nos als exàmens lliures que convoca la generalitat (els drets d'examen costen uns 50€ que es paguen a la Generalitat). Les acadèmies privades que fan aquesta formació per adults cobren uns 2000 €, i tenint en compte que, per la gent que he conegut que hi ha anat, la formació és molt minsa, crec que ho podem fer molt millor, alhora que gratuït i incentivant la creació d'autotreball o de cooperatives, que són formes d'associació de treballadors que resisteixen molt millor les crisis.

Les classes seran de dilluns a dijous per les tardes. Dispossem de tots els llibres i fotocopiadora per tal de que qui vulgui es pugui fotocopiar els llibres (tots els llibres nous costen uns 400 €). De material d'electrònica per a fer visual l'aprenentatge, i de l'espai. A part hi ha fet un google calendar i un google docs amb els temes de cada dia i els documents necessaris per seguir les classes.

Les pràctiques es faran en llars de veïns i veïnes que degut a la manca de recursos o degut a que el propietari els fa assetjament immobiliari no tenen la instal·lació elèctrica en condicions. Tot intentant augmentar els llaços de solidaritat entre les persones.

L'aplicació de la nova llei d'educació LOE ha deixat obsolet aquest grau mig i es canvia pel Grau Mig d'instal·lacions elèctriques i automàtiques . He anat a preguntar a la Generalitat, i diuen que fins al decembre no sabran si seguiran fent el grau mig anterior (període d'adaptació) ni tampoc l'examen d'alumne lliure, tant per l'antic com pel nou grau mig. Jo m'aventuro i penso que sí, entre altres coses per que les editorials encara ni han fet els manuals per les noves assignatures. De tota manera estem en bragues "com sempre".

Així doncs, si esteu cercant alguna solució a la crisis, ja podeu apuntar-vos

Vendo la combinación de números premiada para el próximo sorteo

2009-08-09T00:50:00.000-07:00

El secreto.

Pasen y vean como el timo de la estampita sigue funcionando hoy día. De los libros de autoayuda a la metafísica con fórmula newtoniana (ley de atracción) incluida, aderezado con una cámara fija, santones alopécicos, y millonarios que te dicen: "como mola mi mansión, tu también puedes tener una". Esperemos que este tipo de invasiones no se den frecuentemente, hasta ahora sólo se daban a las 3:00 am bajo el epígrafe de teletienda.

Es curioso como la derecha se suele imbuir del lenguaje revolucionario pro-populista cuando le conviene, y afirmar con severidad que dicho "secreto" ha estado oculto por una gran masa de personas y ellos están aquí para desvelártelo, para regalártelo: "puedes conseguir lo que te propongas con sólo pensarlo, ya que al pensar algo lo atraes". Es la misma temática que algunos best-seller literarios como El ocho y otros más esperpénticos como Quien se ha llevado mi queso, todos escritos por insignes economistas de derechas (curiosamente).

Así la receta que nos propone para acabar con el hambre, las guerras, la desigualdad y el sufrimiento, no es hacer algo por ello, si no olvidarlo; ya que en el momento que pensamos en ello lo hacemos más grande. La mejor es la explicación de este vídeo: "si vas por un callejón oscuro y piensas que a ti no te va a pasar nada, no te pasará, le pasará a otro". Ya se sabe que de todo se aprovechan las sectas.

Aunque el mismo principio se puede aplicar de otra forma, a mi entender, más constructiva. El refranero popular no está muy alejado de este "secreto" tan oculto: "que piensen bien o que piensen mal, pero que piensen".

Y es aquí dónde vemos la testarudez de los movimientos sociales, por ejemplo. Para hacer una universidad libre no hace falta pasarse el día pensando en la policía. Se tiene la manía de pensar en la polícia más que en ninguna otra cosa. Si pensamos mucho en ello, actuamos en consecuencia, (aunque según nuestros contertulios automáticamente se amplian las plazas a mosso d'escuadra) y los carteles que producimos siempre hacen referencia a la policía, y por tanto a quien le interese una universidad libre y no la polícia, pues no vendrá. No hay nada de metafísico en ello, es sólo publicitario.

En lenguaje no existe la resta. En matemáticas 1 - 1 = 0. En lenguaje 1 - 1 es decir algo 2 veces.

Herois populars. Abdallah K.L.

2009-08-02T10:14:00.000-07:00

enllaç a la notícia

Els superherois yankis semblen sorgits de l'esplendor d'una nordamèrica esplendorosa que fa ostentació dels grans poders que les supervitamines del capitalisme estava produïnt (derivats del petroli que van produir el gran miracle de l'agriultura dels nitrats i fosfats químics; i els clembuterols varis, animals i humans). Al temps que Rússia encara estava ancora en un discurs menys atractiu dels herois promocionats Stakhanov.

Però de les crisis també surten altres herois. Sense grans efectes ni espectacles, persones que fan realitat les nostres aspiracions, aquelles que no ens atrevim a donar el pas i fer, con un par. Persones que com Abdallah, han sigut acomiadades de la seva feina pel fet d'haver sofert un accident laboral o altres injustícies i veuen com els bancs les segueixen cometen però que ningú els toca. I amb tota l'educació i "sin un mal tiro" va intentar anivellar aquesta situació de desigualtat que vivim cada día i amb tot el respecte pel pobre currela que hi ha darrera del mostrador.

Els mossos d'esquadra l'han detingut fàcilment i no ha oposat resistència i fins i tot sembla que ha acceptat els càrregs amb tota tranquil·litat. Aplaudim als mossos per tal d'haver sigut tant diligents amb el compliment de la llei. Esperem que quan els toqui el rebre a altres insignes deliqüents com banquers o directius de grans immobiliàries segueixin la mateixa cura i professionalitat. Tot i que de moment el departament que es dedica a investigar a aquests sembla que no es déu haver formalitzat ja que no n'hi ha cap a la presó.

I ja de pas us deixo amb un altre heroi (que fins i tot té entrada en la wikipèdia anglesa) que aquest any també es va dedicar a la gloriosa tasca d'afanar als bancs.

La biblioteca de Newton

2009-07-29T04:18:00.000-07:00

Issac Newton, (1643-1727), va establir el sistema que rejeix les lleis de la física durant més de 300 anys. Les seves aficions, com les de cualsevol mortal amb temps de sobres, van ser variades y va poder cultivarles al llarg de la seva vida.

La seva biblioteca personal tenía volums relacionats amb els seus temes d'interés. Però el que crida l'atención és l'escasetat, en proporció, de llibres de física, matemàtiques, mecànica, ... de lo que avui s'enclaustra sota l'etiqueta de ciències. I en canvi la profussió de llibres de teologia, i altres branques.

Crec que podem observar un mimetisme semblant en les biblioteques de ciències i les de lletres. l'allau d'autors que han escrit sobre tal o qual matèria que afecta a la societat és asfixiant. En canvi el clima a ciències és molt més relaxat. No hi ha tanta gent que es contradigui (encara que sí que n'hi ha), i que simplement tregui llibres per a contrariar-se mútuament. Segurament per que per arribar a contradir-se s'ha de saber i estudiar molt, no com a lletres que amb saber parlar (o vomitar) ja n'hi ha prou, i és que això no és només una tradició de les dretes.

S'ha sapigut arribar a un estàndard de qualitat, que fa que quan algú qüestioni la teoria de l'evolució dient que venim d'Adam i Eva, se li faci poc o gens de cas (al menys a Europa).

I aquesta és la tradició que ha premiat en la política del nostre país. El complexe de cua de lleó (Europa), el mateix complexe que ens du a viure en el país europeu que més defensa a ultrança la inalienació de la propietat privada, tot i que els seus codis legals (article 33) diguin altre cosa. I és que tots volen arribar a la meta sense haver fet la carrera. I això ha traspassat tal qual als moviments socials, que som capaços de generar gairebé ni un sol "producte" de qualitat.

Segurament lo millor serà deixar la política en mans dels industrials, i que la gent de lletres ens obliguin a fer 4 anys de física o altre carrera similar. De fet molts dels industrials (tot i que no de carrera) dominen de veritat la política del país, mentre l deixen la cara visible als de lletres.

Mientras el capitalismo produzca excedente, ...

2009-07-25T03:48:00.000-07:00

, ... se puede completar la frase de mil maneras. Pero el sentido és el mismo.

És como si de repente me hubiese puesto del lado del insurreccionalismo y estuviera afirmando que contra peor vayan las cosas, mejor para la revolución (aunque no concozco a ningún insurrecionalista que se lo aplique a sí mismo). Però no, E.P. Thompson ya hizo en su momento un estudio comparado entre la Índia i Inglaterra para demostrar que los mismos factores objetivos producían un levantamiento en un lugar, i en el otro una resignación o incluso mayor sumisión a las normas, la diferencia allí estaba en la conciencia de clase.

Así pues qual és el substrato que tenemos? Según lo que parece todas somos clase media, si hasta la infanta Cristina trabaja (va de fiesta benéfica en fiesta benéfica) para llegar a fin de mes. Así pués lo lógico sería pensar que en momentos de crisis la solidaridad interior se agudizará, ya que el reconocimiento a los de la propia clase se hará mayor, y ya hemos visto como hasta la infanta es clase trabajadora.

Si miramos los indicadores no parece que vayamos tan desencaminados, la portada de The Economist nos lo dejó bien claro, "la hemos liao parda y ni se mueven". Aquí todavía no, però en Grecia, donde la cosa parece que está un poco peor, el racismo está rebrotando fuertemente. Parece que nos acerquemos a alguna de las antiutopías del cine más reciente Hijos de los hombres, o Código 46.

Cerramos filas a los recursos para que no se los lleven los immigrantes (de quienes los hemos robado antes, curiosamente), y asi esperar que lleguen tiempos mejores. Pero esta vez incluso no hará falta un rebrote racista de la población, podremos seguir con la falsa idea de que multiculturales que somos, gracias a que Frontex lleva años perfeccionando el sistema de matar negros en el estrecho por nosotros, y que podamos mirar a otro lado.

Parece pues que reafirmemos las tesis de Inglehart de que el capitalismo sirvió para generar una acumulación de riquezas tal, que permitiera la aparición de nuevas conciencias que se dedicaran a pensar en la ecología, el feminismo, la igualdad social, ... Y ahora si las cosas empiezan a ir mal, cambiará de signo y volveremos al estado de barbarie en el que cada cúal se preocupaba de lo suyo y o pensaba en los demás, aunque curiosamente la clase obrera nació en ese espacio.

A mi humilde opinión tenemos poco tiempo. El tiempo que dure el paro en acabarse y que la pobreza haga mella de verdad entre las familias. Si llegado a ese punto hemos conseguido que la población vea y sienta a los grandes banqueros, y otros jerifaltes como el enemigo, podremos rehacer una sociedad más justa, si no ya podemos irnos afiliando al partido de turno que vaya a ganar.

El terror regresa a Indonesia

2009-07-18T02:45:00.000-07:00

link de la notícia

Desgraciadamente viajaban en primera. Los muertos de los hoteles de lujo de Indonesia eran personas respetables que pagaban religiosamente sus billetes de avión y sus souvenirs turísticos para incentivar la economía indonesia. Todo un ejemplo para los occidentales.

Siempre hay algún fanático que por fervor religioso y envídia de que a Jesús le funcionen las cosas mejor que a Alá, la emprende a explosivos con los que puede y se los lleva por delante. Los psicólogos contemporáneos nos dirán que es un problema de autoestima que tenían los chicos, sus padres no les regalaron la playstation (echa en la india con mano de obra infantil seguramente) de pequeños y sus ayatolás les reprimían sus ansias de libertad demasiado a menudo. Lo qual les ha llevado a un problema de comunicación, y ya se sabe que todo es un problema de comunicación.

Suerte que en el mundo cristiano la moral católica inventó otras formas de solución de conflicto mejores, o como mínimo más de acorde con nuestros tiempos de inseguridad internacional, la resignación. Resignación que llega a llevar a veces al suicidio de las personas (pero recordemos que el suicidio está sólo en el 7o círculo del infierno, y el asesinato, en el último y más lóbrego de los que Dante describió) como ocurre en ocasiones cuando alguien sufre mobbing para poder hacer luego un hotel o apartamentos turísticos.

Tanto dinero invertido en seguridad y polícia internacional ha de tener alguna base por algún lado, si no, se cae. Suerte que estas noticias a bombo y platillo sacudidas nos convencen de que todo ese dinero se ha invertido por que de verdad es necesario. Si habláramos de como sus padres (u homónimos) fueron expulsados para hacer esos 2 hoteles de lujo lo que veríamos es que hay allí una escasa base por parte del estado (o quien sea) para la protección de sus derechos.

Así pués solidarícense con los ricos, ya que como dice la espontánea del final del vídeo de "APM el pobre está acostumbrao" son una gente digna de admirar.

A la platja no t'oblidis les ordenances

2009-07-10T09:51:00.000-07:00

Quin goig, els relats dels banyistes de principis de segle en els que les persones anaven a gaudir de la natura, i per fer-ho feien kilòmetres a peu, sense desfallir i al final de tot es banyaven a la mar, sense banyador, lluny dels espais de moral de les classes puritanes que viuen del que diran.

La popularització del 600 (de la mà de l'Opus Dei) i prèviament l'arribada d'una dictadura de caire purità i catòlic van provocar la inversió d'aquest fenòmen. En un primer lloc, la substitució dels grups naturistes de diumenge pel de les joventuts falangistes, i en segon lloc la substitució d'aquests pels "domingueros". Poc a poc, doncs, el fet d'anar a gaudir d'un dels pocs espais que no estava sobresaturat d'estímuls publicitaris s'havia convertit en una diversió de masses. I poc a poc, l'excés de tràfic rodat, la facilitat d'arribar-hi, van convertir un espai de tranquil·litat en un lloc més estressant que un centre comercial.

No hi ha cap llei de moment, ja que l'ex-alcalde de rebot Joan Clos vol canviar-ho, que t'impedeixi gaudir d'un bany (amb merda de iot inclosa) sense haver-te de vestir per l'ocasió. De tota manera segueix sent més arriscat del que sembla.

És així com les veus que no tenen res interessant a dir fan safareig de les accions de les altres persones. El fet no passa d'aquí fins que algú pugui considerar que el comportament alié mereix un càstig exemplar, i els Chuck Norris plens de frustracions troben alguna manera de poder sentir-se més homes contra aquells que creguin es puguin impossar.

La conversació més divertida que pots arribar a tenir és la que protagonitza la policia: "No si ya se que lo que hacen esos chicos de despelotarse en la playa está mal. Pero no hay ninguna ley que lo impida, y yo no puedo hacer nada". En canvi, treure un pal i intentar clavar-li una pallisa a algú, si que és ilegal, però al cap i a la fi aquesta acció déu ser ilegal, però moral.

Per tant, estem empatats.

Que marcha tiene mi Stalin

2009-05-09T05:41:00.000-07:00

Hay 2 noticias que últimamente me han hecho recordar que la guerra fría ha acabado. Aunque no sea como lo vaticinaba Fukuyama, el fin de la historia se muestra más como un medio que como un fin. El próximo estreno de la obra Das Kapital en Broadway realizado con el asesoramiento, de profesores de economía chinos, y el nuevo videojuego protagonizado por Stalin, "Stalin vs Martians", (curioso que recientemente se haya estrenado una película llamada Monstruos vs alienígenas) hecho por una productora rusa. Y es que, precisamente ver a Stalin como icono de la guerra cultural de las superestructuras es como mínimo chocante, toda una desviación para los clásicos!

Para aquellos que no conozcáis "el muro de Berlín" (canción de Joaquín Sabina) creo que estaría bien que le echarais un repasillo.

La crisis que nos acecha este año ha hecho crecer las ventas de El Capital, lo cual ha sido interpretado como un reflujo del comunismo aunque supongo que los más cínicos lo entendemos como el acto de desempolvar la biblia cuando crees que los republicanos pueden perder la guerra. Aunque de todo habrá.

Iconos marxistas encumbrados a lugares que hasta ahora no se tocaban. Stalin bailando en 3D en tu ordenador personal, Marx cantando en un teatro. Veo los tiros, pero no veo ni quien dispara, ni contra quien. Es la apuesta definitiva de convertir los símbolos más ideologizados en sensaciones de evasión y divertimento? Quiero decir, el próximo reto es un parque temático del comunismo? O, es un intento de influir a las masas a partir de iconos-instrumentos capitalistas (PC, Broadway) con iconos-personas comunistas? O quizás, la evolución y la reapropiación de un lenguaje que hasta ahora había quedado relegado a los marxistoides (gente con dinero que no quiere trabajar, pero que le va mucho llevar la etiqueta de ser de izquierdas) fruto de la ruptura generacional que han sufrido los dueños de las torres de marfil contra nuevas generaciones con

inquietudes y revoluciones poliédricas?

Aunque esa pregunta sea curiosa y esté bien que nos la hagamos, es la típica pregunta de curiosidad intelectual detectivesca. Carballo no cambia el mundo, igual que Sherlock Holmes sólo están preocupados por un nuevo reto que teorizar y una nueva medalla moral que colgarse, vo lo caul todo sea dicho de paso, mientras los cadáveres no se levanten, siempre tienen razón. La visión interesante es la de convertir el proyectil en teoría; posicionarse en el tablero y jugar mientras las bolas se siguen lanzando, ver si se puede coger alguna y proyectarla hacia donde crees que podrás hacer daño.

Así pués, un nuevo estímulo hacia la política de lo simbólico. La guerra jugada des de la distancia y la comodidad del sillón. Mientras para que esa guerra de lo simbólico se de, otra gente no juega, vive o muere. Aunque me ría mucho con ello, preferiría mirar a través de la cortina de humo de la superestructura y apuntar a los medios de producción. Pero está claro que sólo damos palos de ciego.

Nada nuevo bajo el sol. La fiebre porcina.

2009-05-02T01:44:00.000-07:00

El segle XX segons McNeill va ser la primera vegada en la història en que els sers humans vam alterar els ecosistemes amb tanta intensitat, a tal escala i tan ràpidament que el va batejar "something's new under the sun" per contrastar la mesura dels canvis amb la resta de segles passats.

La grip porcina sembla que té els seus origens en la grip aviar, hi ha tota mena d'explicacions conspiratives però m'agrada molt més l'explicació científica dels fets que podeu trobar aquí. I a partir d'aquí repasant historiadors ambientals més clàssics, Alfred Crosby "el imperialismo ecológico" ja parlava de la mutació vírica que va produir l'establiment de les granjes animals a la vora de les comunitats al neolític, fa ni més ni menys que 10.000 anys. La plaga que va suscitar va ser el que va produir que els homes i les dones del vell continent que van sobreviure desenvolupessin uns anticossos que a l'altre cantó de l'Atlàntic (o Pacífic segons per on donis la volta) no s'havien desenvolupat. La pregunta que es feia Alfred Crosby era per què al continent Americà les poblacions no estabulaven el ramat, i en canvi a Euràsia sí. I tot i que no en parlaré en profunditat el mite aquesta forma de fer la trobem a la Bíblia: el pastor i el ramat. Mentre que els mites americans consideraven un sacrilegi tenir el ramat estabulat, tot i que a la ciutat de Tenochticlan tinguessin un zoo de persones.

I es així com l'arribada d'Hernan Cortés va fer sucumbir la ciutat més gran del món en aquells moments,Tenochticlan, que s'especula tenia un milió d'habitants, amb menys d'un miler de soldats, condensant en una població sense anticossos 10.000 anys de virus recombinats. I és així com ara a Mèxic li torna a caure la maledicció, 500 anys més tard coneix un nou còctel víric que pot acabar asolant la població.

Esdevé curiós com la norma dictada per la Bíblia, controlar el ramat, sigui la plaga de les plagues, molt més forta que les 10 que van asolar Egipte. Així déu ser com diuen Terry Pratchett y Neil Gaiman a Buenos Presagios, una broma que Déu ens va gastar y que els humans encara no hem entés. Ja que ara la norma bíblica ens torna a fuetejar, tot i que aquest cop alguns ja han aprés de l'error del passat, i els camps de proves es troben en les comunitats empobrides. Res de nou, si no fem un repàs a tots els conflictes mundials de la història en els que diferents afeccions o malaties han matat a la població que treballava en condicions infrahumanes, la més propera a Rio Tinto.

Potser doncs ara La Colilla d'Albert Pla s'encengui i el "jefazo Azteca" Monctezuma tingui la venjança que es mereix. Així us deixo amb la cançó:

Homenaje al trabajo

2009-05-01T03:02:00.000-07:00

El trabajo es un valor que ha ido a la baja en los últimos años. Los movimientos sociales han redactado un discurso que va a la par y de la mano de a lo que la mayor parte de la población aspira. Aunque lo aspire para sí y dentro de unos caminos concretos que sólo son posibles en una de cada cientos de miles de personas, por tanto irrealizables, un imaginario de ilusión cual advenentismo clásico o troskismo dicho de forma más contemporánea. O si no, realizables por aquellas personas que pasen por alto las reglas del juego, y luego borren las huellas. Ese discurso que se a permeabilizado de entre los más simples y naif y las pretensiones más cómodas: trabajar en lo que a uno gusta, o simplemente no trabajar.

Nota: entre los oficios que a la gente gusta no se encuentran los siguientes. Agricultor, barrendero, minero, transportista, recolector, trabajador en una cadena de montaje, ... vamos ninguno de los relacionados con el sector primario ni secundario, todo y que a nivel mundial el 90% de las personas trabajan en ello o si no los occidentales simplemente nos extinguiríamos. Recordemos el slogan de Barcelona de gente guay que hace cosas guay.

Como la moda se supone del hecho de imitar a los ricos en su vestimenta, la concepción del trabajo se basa en imitar a esos mismos personajillos. Aunque supongo que nuestros vecinos del blog de Repronto diferirán y colocarían como motor de cambio el no parecerse en nada al pringado que curra tantas horas como su reloj, ya que los yonkis mediáticos tampoco curran (supongo que los primeros definirán los fines a los que no parecerse y los segundos los medios) y razón no les faltará.

Así convivimos entre 2 discursos opuestos violentamente pero aceptados de forma simultánea. Quien es pobre y decide no trabajar es un vago, y quien es rico y decide no trabajar, sumamente inteligente. Odiamos al pobre que no trabaja pero defendemos al rico que tampoco lo hace. Así nos odiamos a nosotros mismos por no ser lo que queremos ser. Y acabamos odiando al trabajo, aunque odiemos a quien tenga el morro de no trabajar.

Si uno de los puntales anticapitalistas fue la clase obrera, y por tanto el trabajo. Está claro de donde viene el discurso. Si se suprime el trabajo como un lugar de reunión y de convivencia y se convierte en un nido de frustraciones los trabajadores no se articularán ni crearán herramientas de lucha colectiva hasta que asuman el primer paso, que tal como está la cosa es que són unos pringaos, y que sus compañeros de trabajo también son unos pringaos aunque digan codearse con tal o cual primo lejano que amasa fortunas con el timo de la estampita que corone cada temporada (el más reciente la compra-venta de pisos). Y cuando vislumbren las correas que les atan, quizás sean capaces de darle una coz a quien les sostiene la zanahoria, lo cual no podrán hacer mientras no cooperen y trabajen unidos ya que nadie se puede ver la nuca (saw II). Pero como ya dijimos lo más difícil es aceptar que se es un burro persiguiendo una zanahoria que no alcanzamos, y que tomar conciencia de ello no es algo individual si no colectivo. No hay burro, más burro que el que no es capaz de ver más allá de si mismo.

Supongo que aquí encontraremos una razón por la cúal nadie canta La Internacional, ("No más deberes sin derechos, ningún derecho sin deber") mucho más que por que sea un himno del comunismo estalinista, ya que una de las primeras cosas que hizo Stalin fué la de canviar el himno obrero de la URSS por otro que encumbrase su figura al más puro estilo de los "padrecitos", Zares de Rusia.

Es así como nos volvemos uraños y desconfiados albergando en nuestro interior la verdad que nadie más conoce y la guardamos celosamente esperando el momento en el que alguien baje la guardia para apropiarnos de su zanahoria. Y es que si llegas a la época de las ERE's y has masacrado a tus compañeros en el juego del miedo, por miedo a quedar rezagado no tendrás suficiente sangre en las venas para juntos llegar a abrir la puerta que os deje salir de la trampa (saw V). Y ese es el miedo del que para mi nos habla Miscelania Superior en su recientemente estrenado corto: Miedo.

Así concluyo con una dignificación del trabajo como forma de dar a los seres queridos y a mis iguales aquello que poseo, que es a mi mismo (un niño pequeño ofrece sus eces a su madre, ya que no tiene nada más con que agradecerle, pues sí el trabajo es una mierda, pero soy pobre y no tengo nada más). Y como las relaciones mundiales son muy complejas y por mucho que este blog pueda ser accesible a todo el mundo, la realidad es que no lo es (y tampoco creo que pueda hacer mucho por nadie). Por tanto mi trabajo es mi forma de devolver un poco de ese mucho que me dan el resto que como yo están persiguiendo una zanahoria a la que no llegan, y aunque sepa que el mismo que sostiene el palo es el que intermedia mi gesto de compañerismo conviertiéndolo en un valor del que aprovecharse en beneficio propio, prefiero la experiencia colectiva de ser un burro más a la perfecta sublimación de un super yo ficticio.

Así pués VIVA LA HUELGA, y VIVA EL TRABAJO.

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Y por si no quedaba claro, aquí os dejo el vídeo de la temporada de APM

Encontronada amb la primavera

2009-04-16T11:13:00.000-07:00

La tornada de la feina és (si ens quedem amb la part que ens agrada) tot un plaer. Ja no tens cap pressa, tens la resta del dia per endavant (això els que com jo tenim la sort de plegar a les 14:00) i el major patiment és el de trobar-nos amb que tindrem a la nevera i com ens ho cuinarem. El sol cau a raudals (de vegades plou, snif) i una bicicleta ben engreixada fa que puguis gaudir de la brisa fresca a voluntat.

No hi ha camí marcat, res no s'interposa entre tu i un nou dia en el que tindràs que tornar a anar a la feina. Les opcions es multipliquen i si has aconseguit que cap de les neures de ningú amb qui treballes et marquin el dia.

Però de sobte d'un carreró estret surten tot de nens que corren i s'empaiten i travessen la via sense cap mena d'avís, ni pas zebra que et pugui alertar. La bicicleta vola, un jove és botxí i víctima d'un accident inevitable. La bicicleta sembla que amb una tarda de taller es recuperarà, el jove també, el ciclista també. No ha passat res. 100 metres més endavant, aquest cop amb les cames adolorides es repeteix la mateixa escena, tot i que aquest cop es frega l'encontronada, però no succeeix.

I és això, és que ha arribat la primavera. Les hormones adolescents demanen corre, i no s'estan de res. Si puguessin envairien la ciutat de rialles i corredisses, les pantalles restarien fosques i les Play Station sucumbirien al realisme de tocar la gent pel carrer (cosa que també està prohibida per l'ordenança del civisme a Barcelona). M'aturo amb el primer noi i li pregunto si s'ha fet mal, parlo una mica amb ell, és agradable afrontar els conflictes amb un somriure. Se'm ve la imatge típica d'un avi comprensiu que com té tot el temps del món no reganya els nets, té temps per solucionar els conflicte, i per tant els parla amb tranquil·litat. Últimament em sento vell.

Tot i que la justícia em permeti denunciar-lo seria l'estupidesa més gran del món, de denunciar a qui, ... a un noi immigrant que ha trobat nens amb els que jugar i reapropiar-se del carrer que ens ha robat el capitalisme, pel simple fet de que és gratis. No hi ha vida al carrer, només marabuntes de guiris que copen l'espai públic, que és més seu que nostre, per que es veu que ells paguen més per ser-hi (la mateixa lógica que les bicicletes que tenen menys dret a usar la via pública per que paguen menys). Però cap d'ells veu el que ha passat, té el seu timing marcat, queden 5 minuts per fer la propera foto, i no poden fer tard.

Jo per la part que em toca, espero que la propera dosi intensa de primavera no sigui tant dolorosa.

Coltan inside

2009-04-07T16:40:00.000-07:00

Fake reaprofitat del mític i molt més extés linux inside.

I precisament el vaig escollir per que crec que complementa l'anterior. Linux inside és una forma sencilla de reinvindicar els nostres sistemes operaitius lliures dins de maquinaris que estaven dissenyats i predestinats a fer-se servir amb llenguatges propietaris. Però està clar que segueixen sent depenents de hardwares que poc tenen de lliures. De fet un dels components usat en la miniaturització i sobretot en telecomunicacions, els condensadors, estan fabricats amb un material que per extreure'l han estat necessàries 5.000.000 de morts en els últims 10 anys, aproximadament la meitat relacionades de forma directa i l'altre meitat de forma indirecta (guerres del Congo).

No puc evitar doncs pensar que tot això del linux no és més que una distracció, un joc permés dins d'un marc restringit, i amb tot el respecte a totes les persones que han desenvolupat, finançat i propagat els múltiples llenguatges lliures. Però Microsoft no es cobra tantes víctimes anuals (de segur que és responsable de moltes barbaritats igual i fins tot d'aquesta en alguna mesura també), i en canvi Intel, sí. I ens quedem en el marc de lo possible dins del 1r món, i el marc de lo possible no està en el sector primari (en aquest cas la mineria) si no en el terciari.

Fa poc he llegit Coltan (Alberto Vazquez Figueroa) i tot i ser una novel·la té molt més de realitat que la major part de pàgines que podem trobar als diaris, tant lliures com són. En alguns moments et fa ganes de llençar el telèfon per la finestra, de totes maneres et resisteixes; més o menys el mateix acte que pots trobar en la última pàgina del llibre. El motiu te'l pots excusar com vulguis, però sabem que som presoners del món que ens han legat. L'ambició també ens pot, rendir-nos no serveix de res, construir una illa de perfecció en mig de l'holocaust té tant de naif com d'impossible.

I és així que a banda d'atacs antitecnologia (que no comparteixo) la idea que crec que ens déu haver vingut al cap a molts lectors és la de si es pot fer alguna cosa al respecte. Si realment es pot aturar aquesta masacre que passa també a altres llocs relacionada amb el tema dels recursos estratègics. El mateix que podem trobar a Austràlia on fins i tot s'han suspés temporalment les lleis d'igualtat entre aborígens i blancs, fins al punt en el que no poden ni comprar més que en unes poques botigues destinades a ells, un nou apartheid motivat pel fet que els deserts en els que viuen són rics en urani.

El que hem resulta encara més curiós és el fet que el que es produeix amb l'ajut de Coltan (electrònica de consum) està gravat pel cànon de l'SGAE. Així doncs, havien de rebre més de 40.000.000 d'euros el 2008 per defensar els drets d'autor. I els drets dels miners de Coltan, qui els protegeix, em pregunto jo? Podrien servir aquests 40.000.000 d'euros per garantir-los? Aquest mineral s'extreu de la manera més barata possible, fent que els treballadors treballin fins a morir (i no és cap eufemisme) per produir els productes més barats possibles, per no contradir les lleis del mercat i ser competitius. Però després ens trobem que el preu d'aquests es veu sobre inflat per la suposada defensa d'un dret que només uns quants entenen igual que l'SGAE, i que no possa en perill la vida de ningú.

Les transaccions internacionals estan tacades de sang, ja ens ho va il·lustrar Eric Ambler amb el seu llibre "No envíeis más rosas", en el que un professor universitari intentava generar una nova categoria de criminal basat en aquests empresaris que compren i venen i en mig del camí tot queda blanc i impolut i fa que les vendes no es resenteixin per culpa de les nostres consciències sensibles.

La por a la participació democràtica a la UB

2009-03-24T10:37:00.000-07:00

Els estudiants de les diferents facultats han sigut notícia aquests últims dies. Intentarem anar a pams amb els fets i les dades per treure'n l'entrallat del que vol dir participació política.

Els rectors de les universitats van passar a ser elegits de forma directa arran de l'aprovació de la LOU. Recordem, aquella llei que va aprovar el PP i que el PSOE estava en contra, però que quan ha arribat al poder ha modificat molt nominalment. El terme aquest de forma directe, mereix una especial atenció. Sempre se'ns diu que la forma directa d'escollir els representants és la més adient, ja que és la més democràtica. Aquesta suposició el primer handicap amb el que es troba és la desconeixença absoluta del candidat, les seves propostes, i les alternatives. Per si no és evident, els cartells electorals (que paguem tots i totes i de barats res) solen ser l'efígie del candidat amb totes les pincellades de photoshop possibles (tant que hi ha casos que els imitadors s'hi arriben a assemblar més que els originals) amb una sesuda i treballada reflexió: VOTA. La forma d'elecció directa funciona quan el candidat és algú a qui podem conèixer i d'alguna manera saber-ne draps bruts i punts forts. Si no, qui es possarà a cercar que en Dídac Ramírez és president d'una empresa que funciona a la universitat sota el nom de Cultura Innovadora i científica SL la qual en el 2007 ha tingut pèrdues. I la qual té el 100% de la participació en mans de l'empresa Enantia, la qual al 2007 va tenir molts beneficis. Però clar, això no ho expliquen els cartells electorals.

Es difícil fer una investigació més curosa, però sembla (i potser m'equivoco) d'aquestes empreses que segueixen l'habitual tònica d'empreses vinculades a capital públic amb pèrdues i que depenen sencerament d'altres de capital privat, i que en canvi tenen guanys ostentosos. De fet m'agradava més la forma de corrupció anterior en la qual li donaven els diners directament i no calia inventar tanta parafernàlia.

Així doncs, parlem d'un home de negocis, i format en el llenguatge i la terminologia empresarial, la qual en els últims anys ha aprofundit molt en tot el que gira al voltant de la qualitat i les formes empresarials. I tot això, entre altres coses gira al voltant de 2 conceptes. Eficàcia i eficiència.

Eficàcia: La capacitat d'aconseguir l'efecte desitjat
Eficiència: La capacitat d'aconseguir l'efecte desitjat amb el mínim de recursos.

Així doncs, tenim unes eleccions a rector amb índex de participació del 10%. I amb uns recursos gastats per l'administració i pels propis candidats totalment desconegut. Tenim per l'altre banda un referèndum estudiantil amb una participació del 20% i sense gairebé cap mena de recurs. Està clar doncs, que tot i no ser una meravella els estudiants han demostrat ser més eficaços i més eficients alhora d'aconseguir la participació democratica.

Aleshores per què el rector de la universitat Dídac Ramírez, no accepta la coorganització d'un referèndum o altres mecanismes de participació? si els estudiants han demostrat que amb menys medis poden ampliar la cultura democràtica? No era això del que anava la democràcia? Està clar, que quan la participació és real s'han de fer concesions, la democràcia avança, però és més fàcil prendre les decisions en solitari.

No és aquest l'únic cas. L'aprovació de la LOU es va fer a l'autònoma al 2002-3 amb la votació negativa del claustre, després dels següents fets. La votació va ser a mà alçada i el recompte fet pel rector i afins va ser a favor de la llei, es va haver de fer un recompte més neutral per tal de demostrar que els vots eren majoritàriament contraris. Jutgeu vosaltres mateixos.

I d'aquí arribem a les càrregues de dimecres. Justificades perquè hi va haver 2 incidents violents a les universitats. 2 incidents que, en cap cas s'han demostrat. En cap cas s'ha demostrat que tinguin cap mena de relació amb la participació política vers els procés de Bologna (pel que jo se a tot espai massificat és molt i molt probable que es doni en algun moment un altercat violent). I que es va donar en altres facultats on aquestes persones no hi eren.

Anem a pams, el rector reconeix la maduresa política dels estudiants en les seves declaracions i el seu comportament exemplar. Ocorren dos fets que no son demostrables, ni tampoc relacionables directament. I per tant, la solució obvia és la de enviar a sufocar violentament, a una gent que ha tingut un comportament exemplar (reitero dit pel Dídac Martínez mateix).

Legalment per saber si hi ha hagut un culpable d'un delicte s'obre un procés d'instrucció, en el qual el jutje instructor provarà de trobar proves suficients per saber si una persona a comés un delicte i per tant començar un procés judicial. Les assemblees de les diferents facultats han fet algun comunicat cridant a la violència? es pot provar que sindicats universitaris hagin organitzat barricades i incidents violents a les facultats? Aleshores, l'estat de dret on queda? La pressumpció d'innocècia, on queda? Però també en llenguatge econòmic aquest argument no s'aguanta per enlloc. Segons els diagrames de detecció de problemes en el procés productiu s'ha de cercar una relació entre les causes i els efectes (diagrama de dispersió).

I ara anirem més enllà i mirarem de prop les càrregues, aquelles en les que en Didac Martínez perd la seva part de responsabilitat. I ho farem a partir de les explicacions que ens en fan d'elles. Bàsicament el comportament es déu a que hi havia encaputxats dins del sector dels estudiants. I això per tant, justifica el fet que els mossos anèssin encaputxats i sense els nombres de placa visible (anoniamt pur i dur és igual a impunitat pura i dura). Però els mossos anaven encaputxats des de l'assalt a la UB en la que els estudiants estaven en pijama. Les càrregues de davant de la UB, ara ja sí visibles per les càmeres, tampoc no hi havia cap estudiant encaputxat. Durant les càrregues de la tarda, es podia observar exactament el mateix. I a la nit, ara ja sí es va aconseguir la fotografia desitjada. D'una manifestació de més de 1000 persones un grup de 10 persones encaputxades i amb pals. De fet si se'm permet la observació, JA TRIGAVA! un cos policial et pega impunement a les 5:00, a les 8:00, a les 11:00, a les 17:00 i a les 22:00. Sort que en el nostre país la posessió d'armes de foc està molt i molt restringida, si no els fets de Via Laietana s'haguessin convertit en una massacre. Amb un comportament com aquest està clar que algú saltarà.

Després de 4 mesos de fer efectiva la participació, de no obtenir cap mena de reconeixement i de ser reprimit un una jornada que recordava temps passats, està clar que la frustració està a flor de pell. I una de les manifestacions més normals de la frustració és la violència.

Així doncs, senyors polítics de torn, la pilota està al seu terrat. És ara que han de demostrar quin lloc ocupen i la seva defensa de la democràcia. I reconèixer que s'han equivocat, que hi hagut errors, i que això mai més es pot tornar a donar. Reconèixer-ho davant de tota la comunitat universitària i acceptar les crítiques per dures que siguin, i actuar en conseqüència amb aquestes. Però ja sabem per moltes altres experiències que la participació democràtica i la sortida a aquest conflicte de forma dialogada serà el que no passarà mai. La llei del més fort, un cop més ha estat imposada, i ara ja no sembla haver-hi marxa enrera.

Les parets parlen. No more tourist places

2009-03-07T10:54:00.000-08:00

Ubicació: Botiga de cotxets per a guiris, prop de Sta Caterina

Aquest missatge, segons els antropòlegs de Turiscòpia, podria estar perfectament a l'alçada dels missatges que deixaven els nazis als jueus (no volem botigues de jueus). Quina mania, no? aquesta de relacionar-ho tot amb els nazis? L'altre dia un amic hem comentava que els fils dels missatges que degeneren en insults en els forums d'internet, acaben anant a parar als nazis. Però com que es veu que els nostres companys de bloc, pensen que l'arrel que suscita la fòbia al turista, és la mateixa que suscita el racisme, podem començar per aquí.

Per tant, que hi ha de cert i que hi ha de fals en la subjectivització de racista a aquelles persones que fan política en contra del tursime. Car l'Eva Fernàndez de la Favb, i d'altres personatges de l'esquerra institucional fan la mateixa comparació.

Així agafem frases que descriuen el racisme, extretes de la Wikipedia:

"El racismo es una forma de discriminación de las personas recurriendo a motivos raciales, tono de piel u otras características físicas de las personas, de tal modo que unas se consideran superiores a otras". Vaja, hi ha tursites blancs, els hi ha negres, els hi ha amb unes certes característiques tòpiques (obessos de McDonald's) o els hi ha de totes mides. Per tant, o reinventem el concepte de racisme, o de moment no ens val aquesta acepció.

"El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la disminución o anulación de los derechos humanos de las personas discriminadas". Aquesta frase és molt més interesant. Així aquest nou racisme hauria de fer una modificació petita en la frase anterior, només caldria canviar "drets humans" per "privilegis". Car en podríem fer un revisionisme del moviment obrer argumentant que era racista amb els empresaris.

Ho provaré d'exemplificar en un context diferent. Convocar una reunió a la universitat era feina titànica, no pel fet que no poguessim fer-ho, si no pel fet que el nostre cartell quedava sepultat en qüestió d'hores sota l'allau de cartells més grans i amb més colors (i ja de pas amb persones pagades tot el dia per col·locar-los) de festes erasmus i similars (si algú es passeja per qualsevol universitat, veurà com el que més abunda són festes erasmus, no és una qüestió de racisme). I per tant, sí; tothom té dret a posar els cartells que vulgui, però ja sabem quins es veuran, i quins, no. I en el moment en el que es demani treure'ls o es treguin per acció directa, ja sabem que la consecuència serà ser titllat de (amb un 25% d'error, ... nazi).

Així tenim un govern que impulsa el turisme com a solució econòmica, unes empreses privades que cerquen el lucre amb unes condicions determinades (pagar poc i obtenir molt, i quan això no es compleixi, possar la botiga en un altre lloc, que no es quedaran aquí el dia que vinguin maldades), i tot això en un espai limitat. I en un context de llibertat de mercat (eufemisme per referir-se al terme ideològic: capitalisme).

És així com les condicions polítiques i econòmiques generen un actor privilegiat. L'ajuntament els dóna facilitats en les normatives, i el FMI ja s'encarrega de fer les normatives internacionals que la nostra ciutat ha de complir sense les quals això tampoc no es podria donar. Tenint en compte que el nombre de locals és limitat i que les persones que viuen en un barri tenen una sèrie de necessitats que cobrir (ho podem traduir per drets), tenim que el fet que cada cop que s'instal·la un actor privilegiat (comerç turístic) en un local ho fa a costa d'algun actor (comerç de proximitat) que garantia els drets d'aquella població.

Així doncs caient en el reduccionisme i fent gala del tòpic més absurd, qui és més racista? el veí que s'oposa als privilegis per part d'una població d'oci. O el turista, que acumula privilegis a partir dels drets d'una població convivencial.

Està clar, que la pregunta anterior hem sembla absurda, ja que com dèiem al principi, els nazis són el gran boc expiatori de la nostra societat, i quan no tenim arguments recorrem a ells, per garantir que nosaltres som els bons.

Crítiques al bipartit per la despesa publicitària

2009-03-03T04:05:00.000-08:00

Encara no se sap exactament quina és la quantitat que l'ajuntament va gastar l'any anterior en publicitat, però sembla ser que ronda entre els 43.600 i els 60.000 € diaris, (entre 16.000.000 i 22.000.000 € anuals) el que suposa més o menys un 1% del pressupost municipal.

link

Aquesta dada és significativa alhora de parlar de turisme a la ciutat. És el gran manà del motor econòmic i per tant s'ha de cuidar. El problema (si no entrem a valorar res més que l'aspecte monetari) és quan s'acaba invertint més del que s'extreu. Aquest fenomen també l'ha provocat el capitalisme en altres àrees on hi ha posat la mà. L'agricultura monocultiu extensiva del mig-oest americà n'és un dels grans exponents. Una agricultura que produeix molt, però que amaga uns pressupostos esgarrifosos, i també unes conseqüències malaltises, sota el que es coneix com a llei de rendiments decreixents.

1.- L'ús de superfosfasts i supernitrats artificials necessita d'una extracció altament costosa en un altre punt. Per tant s'està treballant la terra en 2 punt per comptes de un. A part de que es sol imposar un cultiu rentable, per comptes d'un cultiu natural.

2.- La infraestructura de transport, de llocs de producció específics centralitzats a llocs de consum, és molt cara i necessita encara més aportacions energètics per tal de mantenir el producte comestible.

3.- Els monocultius extensius són molt permeables a plagues i altres problemes no previsibles. En cas de que el problema faci mella es perd tot, i a més al no haver diversitat la plaga no sol trobar cap resistència, ja que la plaga també funciona de forma especialitzada molt millor. El que fa que s'inverteixi molt més encara en evitar aquestes plagues, ja que l'agricultor s'hi juga molt.

4.- La qualitat del que mengem sol ser inferior, ja que un dels factors principals de la qualitat no està en el volum, les fruites necessiten el seu temps, i si creixen ràpid la concentració d'aigua és major que la de nutrients.

En conseqüència tenim que és un model que si ho mirem des del punt de vista energètic, posa més energia a la terra de la que n'extreu.

Ara intentem transposar l'esquema anterior al turisme de la ciutat de Barcelona.

1.- Es creen en la ciutat de Barcelona models copiats d'altres indrets del món. Tant en teoria urbanística i model de ciutat, com en la importació (còpia) clara de tòtems rellevants. Es pot veure clarament amb la polla del francès (còpia exacte d'una de Londres), l'hotel Vela (còpia exacte d'un altre de Dubai), ... el que provoca que la ciutat es vegi ofegada pels supermonstres i el ritme i la producció pròpia es vegin desplaçats. Tot i que el reclam de la ciutat segueixen sent els edificis noucentistes i no les vitrines de vidre de 40 alçades.

2.- Depenem de grans xarxes de comunicacions que tenen un cost de manteniment altíssim i que per mantenir la confiança en el producte han de ser cada cop més ràpids i còmodes. No és d'extranyar doncs que la qualitat de l'Ave, de les comunicacions amb l'aeroport, l'ampliació del port pels creuers, es faci a costa de les formes de transport més quotidianes.

3.- En cas de que aparegui un competidor més competent en edificis de vidre, o la demanda es tornés de sobte més exigent, o hi hagués alguna mena de catàstrofe urbana com una gran vaga dels treballadors/es del sector hoteler que volen un salari digne (car la major part no el tenen). La demanda turística se'n aniria a cercar un altre lloc.

4.- La qualitat del servei ofertat al turista és cada cop menor, en realitat es viu de rendes dels moments d'acumulació i això ja està acabant. L'encant dels llocs no són en realitat l'acer i el vidre, si no els tallers d'artesans, la seva vida al carrer, la seva idiosincràsa. I això cada cop és menor, ja que l'afany de lucre ho substitueix per altres formes més rendibles a curt termini. el problema serà que quan la confiança en el producte es perdi, ja que el turista no s'empasi el rollo, no només deixarà de venir, si no que serà una feinada recuperar la qualitat aprtint d'una terra tant contaminada.

Així doncs, si mirem els pressupostos destinats a publicitat, i com creixen cada any, i els pressupostos destinats a millorar les comunicacions pels turistes, millorar la seva estada, i com també creixen any rera any... ens adonarem que estem arribant a la llei de rendiments decreixents. Cada cop per extreure el mateix es necessita treballar més. El que com no i ha un departament que englobi tot això, tot queda en el camp de l'externalització i serà impossible de saber.

Les parets parlen. La belleza es tu cabeza

2009-02-25T07:19:00.001-08:00

ubicació: al costat de la seu de Bisbat

La frase en qüestió: "La belleza es tu cabeza" l'he trobada moltes vegades pel carrer. Aquesta, personalment, no és la més bonica, n'hi ha d'altres amb una grafia que m'agrada molt més. Però lo interesant de la pintada es el fet que en té un altre que l'acompanya i li contesta: "A nadie le importa".

La primera pintada, un tant dadaista, o situacionista, proposa una frase de reflexió, ens hi pot agradar més o menys, el que prova de dir-nos, el que entenem a partir d'ella pot estar subjecte a moltes interpretacions, tant de per que l'autor/a ha decidit fer les parets parlar amb aquest missatge, com de que és el que pretén retransmetre. La segona, és de tall més nihilista, i pretén desqualificar la primera, atorgant-se no només la seva opinió, si no a més la opinió general (a nadie).

Es un petit micro-exemple però crec que il·lustra a la perfecció un fet que sol ser en boca dels moviments socials o si no ens agrada aquesta accepció ja que s'està en contra del concepte mmss, doncs les (addictes a indymedia i medis similars). I es que per a cada proposta que fa un col·lectiu ja sigui de veïns/es, ONG, autònom, independentista, comunista o anarquista (i tots els subapartats continguts darrera de cada 'isme) n'hi ha una crítica (com a mínim una) que s'empodera de la voluntat col·lectiva i t'assenyala com si estigues fora de tot raonament o lògica.

És aquella emprenyamenta amb tot i tothom (et fembra) que fa que a la mínima que algú se surti de lo "normal" (podríem dir de lo que estem habituats) ràpidament es llenci el madero que tenim a dins a reprimir aquest acte, i es que tant que ens ho ha repetit Ix: "La falta de cariño provoca represión". No es cerca, doncs, una realitat polièdrica, amb diferents interpretacions, si no la cerca de la interpretació dominant. Altrament, no hi ha un consens d'interpretacions, si no la imposició d'una d'elles. Que la pintada que contesta la podria haver fet Zara, perfectament.

Així aquesta pintada es podria haver completat de mil altres formes, que encenguessin la poètica de la mateixa, la portessin a altres punts, la reconduissin cap algun altre més afí amb lo que pensem. Propossessim un diàleg a la paret, per comptes d'un monòleg de sords o atacs creuats. Qui sap la de maneres que existeixen de fer parlar les parets, o les persones.

I així ens trobem als moviments socials de la ciutat des de fa anys, el símil més fàcil fou un que fa anys estava molt de moda: els indepes pintaven una estelada. Venien els anarquistes i pintaven a sobre una A. A sobre una estelada, ... Al costat ens trobàvem una esvàstica que ningú havia tocat, més o menys com en el cas (que al bisbat no li han dit res les parets). Després direm que l'ajuntament ha imposat la prohibició de les pintades, però segurament si els col·lectius s'haguessin dedicat a sumar pintades per comptes de generar una guerra entre ells el conflicte hagués anat molt diferent.

aquí podeu trobar un article sobre la pintada
El País

De las llaves a las cerraduras. Precarització i inestabilitat en cadena

2009-02-23T15:24:00.000-08:00

El paradigma dels treballadors/es estables o especialitzats en quelcom que perfeccionen amb el temps sembla ja un tant caduc en la societat occidental. Els esquemes semblen adaptar-se més a la versatilitat i la flexibilitat, ja que són les aptituds que ara més demanda el mercat. De totes les conseqüències que se'n deriven les que vull analitzar són la facilitat (que esdevé necessitat) de moviment continuu de feina, barri, relacions socials.

Aquesta inestabilitat és la causant, doncs, d'una tendència a tenir relacions poc duradores, el que ens porta com ja sabem per experiència pròpia que els començaments allà on vas solen ser complicats i si a més no podem treure'n un rendiment a llarg plaç és encara més difícil que ens hi impliquem. Traduït a la okupació és molt difícil el fet que s'impliqui en la creació de xarxes veïnals si es pensa que aquestes seran poc duradores. És el mateix que ha anat passant amb els lloguers arrel de la llei Boyer i la posterior LAU que establia els mateixos en 5 anys de durada, la major part d'inquilins en saber que la seva estada a l'edifici podia esdevenir tant curta van començar a despreocupar-se del mínim manteniment col·lectiu.

És en aquest context en el que neix la tendència globalitzadora de les lluites, que no és més que el fet que en democràcies parlamentàries (governs que no et fiquen a la presó per fer propaganda política) petits grupuscles tendeixen a ser coneguts arreu del món per altres grupuscles semblants al seu, però són completament desconeguts per la major part de les persones amb les que els seus membres mantenen relació en la seva quotidianeitat. Tot i que el discurs dominant de la okupació a Barcelona titllés en el seu moment als antiglobis de nens de papà, i es dediqués a possar-li pals a les rodes, les seves similituds són més que no pas les diferències.

Per tant, la primera tècnica que afavoreix la supervivència és el fet de cercar més gent que es defineixi pel mateix patró i les mateixes idees i estigui a la vora per tal de defensar els interessos comuns. Si feu un repàs a les okupacions normalment quan apareix alguna casa, els voltants es comencen a poblar ràpidament mentre no trobin cap impediment. I així són aquests els que incentiven noves okupacions i les noves okupacions les que donen aixopluc als últims desallotjats en l'impàs de trobar un nou inmoble.

Els antics viatgers que portaven noves idees a les comunitats ho feien sota diverses condicions normalment, el fet d'instal·lar-se a la comunitat, i parlar el mateix llenguatge que la mateixa. Els grans pensadors no han incentivat directament si no revolucions burgeses (sense cap ànim peioratiu vers la paraula burgés) però un forani que escriu frases manides a les parets, i trenca les normes de convivència social (per molt carques que siguin aquestes) no es fa un lloc en les xarxes de solidaritat preexistents, i menys encara les genera quan la gentrificació les ha fet desaparèixer.

I és així com cada element s'atomitza de la resta, ja que la precarietat no és un terme laboral, és un terme vital que exigeix la lluita constant del individu per obrir-se pas en un món hostil, és l'American Way of Life en estat pur, la que et porta a lliurar-te de tots els lligams emocionals i personals que coharten la teva llibertat per poder correr fins a l'infinit en un món accelerat. O el que és el mateix, deixar que els teus pares se'n vagin a l'asil. És la lògica de l'atomització, del treure lastre. Els únics revolucionaris de veritat són els *al gust* i la resta s'equivoca i no haig de perdre el temps negociant amb ells, o arribant a postures comunes, són un estorb, he de seguir corren.

I així que es prefereix la lògica de la inestabilitat que viu al 100% i a tota velocitat mentre es pot aguantar el ritme a cercar formes que asegurin la pervivencia, la continuïtat, i la connexió amb altres grups socials completament diferents. La èpica de l'heroi abans que la xarxa de la teixidora.

De las llaves a las cerraduras. Estrategias securitarias

2009-02-23T06:01:00.000-08:00

“Después del 11S el mundo en el que vivimos no puede permitirse bromas de este tipo” George W. Bush a una campaña publicitaria.

Esta claro que no podemos existir sin algún tipo de estrategia securitaria que nos ayude a no perder cada paso que damos. Algo que nos de la seguridad de que mañana no empezaremos de cero. Y eso es inalcanzable si tu vida es un constante ir y venir con la roca de Sísifo. Eso es en lo que puede venir a convertirse cada nueva casa okupada, la ascensión de la roca como la apertura y el acondicionamiento del lugar, y el desalojo como la caída de la roca, … y vuelta a empezar.

En un movimiento vitalista como es la okupación en el que las personas y su desarrollo son el centro del movimiento, el deambular constante es positivo mientras se aprende el mecanismo de abrir puertas, reparaciones inmediatas, y quehaceres de estas índoles. Pero más allá, se vuelve nefasto, pues la roca siempre es la misma, lo que acaba ocasionando un desgaste que puede asemejarse al tedio del trabajo en cadena y acaba ocasionando que una nueva generación coja el relevo a Sísifo (que la clase media no está dispuesta a sufrir tanto, y se prefiere la precariedad capitalista al suplicio griego).

Así pues los mecanismos securitarios en primer término van encaminados a permanecer el mayor tiempo posible en un lugar. Entre estos mecanismos que a priori nos pueden parecer técnicos, son mucho más políticos de lo que aparentan. La simple decisión de la hora de entrada esconde más cosas de las que puede parecer. Por supuesto, cada acto tiene que ser medido en su contexto, y éste viene determinado por muchos factores, y es precisamente eso lo que conlleva que un acto no pueda ser interpretado fuera del mismo. Una simple cerradura es un objeto que marca la privacidad de un espacio, la propiedad privada (aquella que priva a otras) sobre la misma. Está claro que en una versión purista y de manual, sería eso, pero en el contexto en el que nos encontramos, quizás una cerradura sea la garantía de lo público (siempre y cuando los usuarios del espacio sean más que el círculo de amistades).

Así, nos encontramos que básicamente van dirigidas a la seguridad de las personas que habitan/frecuentan el espacio, y del mismo. Ya que pocas veces se ve una quedada okupa para siliconar inmobiliarias después de un desahucio, y sí en cambio después de un desalojo. Tampoco es común la defensa de un lugar público a través de su okupación física. Es algo que parece más sacado de la tradición anglosajona, dónde la gente se cuelga de árboles para evitar la desmantelación de un parque o similar. Quizás tenga algo que ver el echo de que los parques en Inglaterra son propiedad comunal y en cambio aquí son propiedad del ayuntamiento. Y el echo de que en Inglaterra hasta ahora se cobraba una renta básica (que te permite poder estar una temporada en un árbol y seguir teniendo recursos) y en cambio aquí eso es impensable.

Así podríamos dividir en 2 grandes apartados las estrategias securitarias. Aquellas que ponen el peso en ser más personas. Quiero decir que intentan que el lugar sea ampliamente conocido, respaldado, frecuentado, y que cada cual lo haga suyo a su manera. Y aquellas ponen el peso en ser más, técnicamente. Quiero decir personas especializadas lo que normalmente lleva a centralizar más las decisiones. La estrategia en cada caso siempre será una combinación de ambas, pero está claro que una pesa más que otra.

Todo y que en apariencia parece que las okupaciones se caractericen por el echo de abrir espacios para el barrio, no parece que se dediquen muchos esfuerzos a tal menester. Podríamos contabilizar el tiempo que en una asamblea de preparación se dedica al echo de lo clandestino, contra el tiempo que se dedica a pensar en cómo hacerlo público. El tiempo que se dedica a vigilar el lugar, contra el tiempo que se dedica a integrarse en el lugar. El tiempo que se dedica a pensar en que lugar se adecua mejor a la necesidad del colectivo, contra el tiempo que se dedica a pensar en la necesidad del barrio, en que lugar se concreta mejor. O una vez dentro el tiempo que se dedica a la gestión interna, contra el tiempo que se dedica a pensar en los vecinos. El tiempo que se dedica a tejer alianzas con otros grupos parecidos, contra el tiempo que se dedica a tejer alianzas con grupos del barrio. Si tomamos estos indicadores es complicado ver como conjuntan con una voluntad aperturista. A parte, de que suele circular una interpretación poítica, diferente a la que yo planteo.

Todo y que la inercia nos lleva a una forma de actuar en la que no perdamos el control de lo que sucede, esta forma se torna en poco democrática, ya que se tiende a ir cerrando cada vez el núcleo de decisiones en aquellas personas o grupos que se identifican con el nuestro. Es por eso que para la aceptación como parte de la decisión se pasa previamente por el rasero de la identificación, lo que garantiza pocas fisuras en el consenso. Ello además provoca el hecho de que al tener cada vez una verdad más solidificada es más difícil poder interactuar con grupos que tengan formas de hacer dispares.

Tampoco lo vamos a contraponer a un estado de aperturismo total, está claro que todo proyecto tiene unas bases aunque sean mínimas, que es el motivo para el cual se lleva a término dicha asociación o colectivo, sumado a un signo político mínimo. Y por tanto su apertura siempre será en base a esas condiciones. Si se dedica el esfuerzo suficiente, se consigue que una mayor base social sea la que garantice una pervivencia del proyecto. Incluido el tema de la vivienda, que podría parecer algo de ciencia ficción el hecho de conseguir una cobertura social para pisos o casas okupados (sin mayor signo político reivindicativo), aunque lo cierto es que esa conjugación se dió en los pisos de protección de los barrios obreros. En el momento en el que los vecinos se daban cuenta de la existencia de algún piso vacío, (que la administración no había atorgado, o había atorgado al familiar de) este era inmediatamente okupado por la comunidad y dado a algún familiar de alguien de la misma para que pudiera vivir en él.

Es así como la apertura política se consigue por la vivencia i la práctica colectivas, y no por un discurso, por mucho que este se identifique al 100% con el resto de la gente.

De las llaves a las cerraduras. Transmisión de conocimientos.

2009-02-03T02:28:00.000-08:00

Encontrar las diferencias es síntoma de inteligencia
encontrar las similitudes lo es de comprensión

La transmisión de conocimientos es una de las principales facetas de todo grupo que se perpetua en el tiempo. Lo que define a un grupo y lo diferencia de otro son sus maneras de relacionarse entre personas, animales y cosas.

La mayor parte de los conocimientos en la okupación se trasmiten a través de lo que se ha venido llamando curriculum oculto. Todas aquellas formas de relación que no se expliciten en las asambleas, ni en las charlas, ni en documentos. Es en definitiva la forma mas natural de aprendizaje, aquella que desarrollan los niños, la imitación. La parte mas evidente pueden ser las asambleas. Nadie recibe ningún tipo de formación asamblearia (de hecho recibir una formación asamblearia sería considerado una forma de imposición) y toda la formación se basa en la repetición de las conductas de las personas más experimentadas o con más facilidad de palabra.

La forma asamblearia conlleva ciertos peligros en ello. Si todo el mundo tiene opinión y todo el mundo tiene derecho a opinar sobre algo, y todas las opiniones valen igual. Esto implica que lo más importante sea aprender la nomenclatura básica de cada tarea a realizar, aunque no se tenga conocimientos teóricos ni prácticos al respecto. Así pués, se puede decidir sobre acciones tan peligrosas como tirar paredes de un edificio siplemente teniendo el conocimiento léxico básico de la profesión: tabique, medianera, carga, viga, puntal, ... y las opiniones de una arquitecta se vuelven méramente orientativas.

Además como el mayor tiempo en común se disfruta en espacios de ocio y de asamblea, se acaban determinando las formas de relación y comportamiento colectivo a partir de esta experiencia colectiva. Es así como la palabra se convierte en el canal de vínculo colectivo y la acción por tanto, pierde peso y sólo lo gana en el momento que es explicada.

Así, como el aprendizaje y el trabajo no son considerados un valor en el proceso de creación colectiva. Estos son despreciados frente a la opinión. Y eso se refleja también en la proyección de actividades (talleres) que se da en los centros sociales. En un menor parte son formación que sea pensada para mejorar la vida en común, o mejorar las habilidades necesarias para mantener el colectivo.

La mayor parte de esta es muy parecida a la ofrecida por los centros cívicos, no en contenido pero sí en su base, ya que su cima se basa en el crecimiento personal de las personas asistentes. Y, la mayor parte de habilidades "necesarias" se acaban aprendiendo en el terreno de lo privado, entre amigos.

Xerrada a l'ESM. La propietat com a bé simbòlic i inalienable. Els desallotjaments

2009-02-01T11:49:00.000-08:00

Aquesta entrada és un resum de la xerrada que va tenir lloc en el marc del cicle d'habitatge de l'Espai Social Magdalenes. És la primera d'un cicle per tal de mapejar Ciutat Vella. Les altres han de versar sobre habitatges buits i solar, hotels i pisos turístics, i casos de mobbing.

A l'estat espanyol la propietat privada esdevé un contruste social pel qual es considera un bé inalienable. Molt lluny del que és en altres estats on el capitalisme està molt més desenvolupat. Per exemple a Alemanya els propietaris per desnonar un inquilí han de demostrar que no paga i que a més sí que pot pagar i els està estafant, car el dret a la vida està per sobre al dret la propietat. O a Dinamarca on el fet de tenir un habitatge buit durant 6 mesos esdevé una vulneració tal, que l'estat expropia l'inmoble directament.

A l'estat espanyol en canvi dispossem d'un parc de 3.000.000 d'habitatges buits. I amb la crisi això anirà en augment per totes les famílies que no puguin fer front a les hipoteques impossibles de pagar i tots els habitatges d'obra nova que es quedaran sense vendre.

Els desallotjaments són una manifestació exemplar d'aquest comportament del mercat. Centenars d'edificis buits en un sol barri, en el que no es para de construir i les persones han d'emigrar. I l'estat argumenta que no pot fer res, car com ja hem vist, altres estats amb una trajectòria molt més capitalista sí que poden.

El fet és que finalment el cost per desallotjament, atés que els okupes no tenen pasta i demanen justícia gratuïta, a part dels costos policials, pot arribar tranquil·lament a superar els 10.000 €. Que passaria si aquests diners s'haguessin invertit en construir per comptes de en destruir? Quina finalitat té el fet de corretgir una acció incorrecta (el fet d'okupar), per tal de que retorni una situació també incorrecta (habitatges buits)?

Per tal de deixar-vos amb l'estadística a Ciutat Vella (vàlida fins a finals del 2007 més o menys) , hi hagut 47 cases desallotjades. De les quals 32 segueixen estant abandonades o sent solars.

De las llaves a las cerraduras. Del reciclaje al skipping

2009-01-12T02:31:00.000-08:00

Para empezar hace falta situar el término skipping, ya que es muy poco usado, ni tan siquiera en el ambiente okupa extranjero, forma parte del slang (jerga) inglesa. Consiste en el acto de entrar en un contenedor de basura para buscar aquello que otros han tirado, normalmente comida.

Pero no comencemos por el final. Lo primero es buscar los motivos por los que existe este superàvit en los stocks. En primer lugar éste se ha convertido en un bien de consumo (por mucho que los aguerridos habitantes de la Inglaterra que relató Thompson se opusieran a ello) y en una especie de paranoia colectiva la posibilidad de la escasez de comida (si no recordemos la última vaga de transportistas en la que los stocks de los supermercados cayeron al 40 o 60% y hubo gente que montó en pánico pensando que moriría de hambre). Es por ello que la comida no se contabiliza según las necesidades si no según los stocks a llenar, de los cuales, una altísima cantidad no llega a venderse nunca. Es la predominancia de la oferta sobre la demanda.

Es por este motivo que en New York empezó un movimiento de clase media conocido como los freegan que recorrían la 5^th Avenue en busca de la comida que tiraban las tiendas. Una comida que ni tan siquiera estaba en mal estado o caducada, simplemente el hecho publicitario de ser las que tienen el producto más fresco promovía el hecho de tirarla enseguida. Este hecho mezclado con la mala consciencia típica cristiana provocó indignación entre la gente que empezó a salir en masa para recoger la comida que se tiraba. Todo y estos antecedentes políticos, nunca han faltado personas que han tomado esto, y desde mucho antes, no des del argumento político si no más bien des de la pura subsistencia.

Fruto de la realidad que vivimos cotidianamente desde la okupación se han ido tomando posicionamientos que se han adaptado a las dos fórmulas básicas. El reciclaje como fórmula política que con la ayuda de textos y el conocimiento mutuo intenta que en mercados y tiendas de barrio no se tire el excedente y se comparta con ellos. En muchos casos deriva también en comida que se prepara en comedores populares. Y el skipping como práctica más cercana a la subsistencia. Ambas prácticas entran en competencia con aquellas personas que lo practican como forma de subsistencia (aunque de todas maneras se tira suficiente comida como para abastecer al 25% de la ciudad).

Entre estas prácticas además encontramos otras formas de conseguir la comida. Cultivarla, comprarla o asociarse a través de una cooperativa de consumo. Ésta última de gran auge entre los movimientos sociales y que conlleva una autorganizacion y autogestión muy grandes con respecto al resto (exceptuando la de cultivar que en entorno urbano está muy limitada) y que además asegura una experiencia que se basa en la propia capacidad y que es “heredable”.

La adopción de unas u otras prácticas se ve en mucho condicionada por la temporalidad y el sentimiento de pertenencia a un lugar. A mayor pertenencia y menor temporalidad parece que se aseguran más los mecanismos de reciclaje político, cooperativas de consumo; y a la inversa el skipping y el supermercado (ya sea en su acepción compra o robo). Así cada opción se retroalimenta. Ya que en los casos más extremos de temporalidad y desconexión con la realidad ni tan siquiera se suele hacer el esfuerzo por dejar como estaba la basura. Con la consecuente molestia para el vecindario por suciedad. Lo que suele llevar a que las tiendas que tiran la comida lo hagan arrebujado entre otras cosas o en horarios más exactos para que no pueda haber aprovechamiento, i por tanto pierda su condición de “heredable”.

De las llaves a las cerraduras. Entre la gentrificación y la terciarización se da el mobbing

2009-01-08T03:26:00.000-08:00

El principal motivo por el cual existe la okupación es el simple hecho de que hay espacios abandonados, si este requisito sería imposible (ya lo decía Marx que toda ideología tiene una base material), pero lo interesante en primer término es descubrir porque existe esta bolsa de espacios vacíos.

El primer motivo lo encontramos en la globalización y la consecuente terciarización de la sociedad occidental. El abandono de las fábricas no competitivas y su traslado a países en los que la legislación laboral sea inexistente produce que las zonas fabriles de las ciudades se vayan abandonando. Así estos espacios pueden ser interesantes por dos motivos, por el espacio en sí mismo, o por el uso del espacio. Dicho de otra manera, por la estructura del inmueble o por las herramientas productivas que encontramos allí.

En Argentina después del “corralito” las fábricas fueron okupadas principalmente por su potencial productivo, al igual que en la guerra civil española. En Barcelona, una sociedad terciarizada y que a priori es más dependiente del capital especulativo, existe un superávit de productos de primera necesidad y de consumo (no por mérito productivo propio, si no de chantaje y expolio a terceros países dónde la vida humana vale menos que nada), así pues, la necesidad de producir para el intercambio es mucho menor. En esta tónica vemos que al espacio se le dan nuevos usos, que van muy de acuerdo con los usos que le ha dado la gentrificación, como podemos observar claramente en Bogatell, la reconversión de fábricas en talleres artísticos o lugares de ocio nocturno. La mayor parte de fábricas okupadas han seguido éstos mismos cánones.

Éste proceso actualmente está ya en un estado muy avanzado en Barcelona y la mayor parte de fábricas están en el extraradio, en parte debido también a normativas. Lo que ha dejado a muchas personas si empleo, sobre todo aquellas mas desfavorecidas. Lo que no parece haber ocurrido (al menos que yo conozca) es la hibridación de las dos luchas, en contra de la pérdida del trabajo, y la okupación.

El otro proceso es el de gentrificación, que muestra diferentes manifestaciones de forma simultánea. La recuperación de los centros históricos de las ciudades por parte de la gente con recursos económicos altos. Eso ha comportado que Ciutat Vella haya pasado de ser un barrio en el que ha llegado a haber mayor oferta que demanda de alquiler, y que tradicionalmente la comenzó a absorber migrantes trabajadores de bajo poder adquisitivo y que ahora está pasando a albergar lofts de lujo.

Juntamente con la adaptación progresiva de los espacios comerciales que se especializan en productos de alto valor añadido lo que turistifica la zona produciendo en la rápido encarecimiento del barrio y paulatina la equiparación con el resto de la ciudad.

Este proceso de violencia urbanística se plasma en su cara más inhumana en el mobbing. El vaciado paulatino de fincas enteras que ha sido una cruda guerra contra las personas más desfavorecidas de los barrios. Esto en muy pocos casos ha supuesto la hibridación de las dos luchas, tanto por falta de voluntad de los okupas como por desconfianza de las vecinas, que podían pensar en que eso les podría perjudicar más todavía. Es más ha habido casos de vigilancia creciente para adueñarse de los pisos que las víctimas del mobbing iban dejando, y en algunos pocos si que se a producido esa hibridación como estrategia ante el desalojo. Lo que en algunos casos la propia existencia okupa ha sido usada por parte de la propiedad para provocar miedo y desconfianza entre los inquilinos, lo que ante la pasividad okupa, ha querido decir convertirse en parte del acoso inmobiliario.

De las llaves a las cerraduras. Autogestión o producción externalizada.

2009-01-05T11:47:00.000-08:00

La okupación de fábricas se da siguiendo un contexto de explotación por el que, los propietarios de las fábricas son quienes las gestionan (o contratan a alguien para que lo haga siguiendo su ideología) y los trabajadores cabreados pasan de ser productores a ser productores-gestores. Es el caso también de muchos obreros que pasan a formar sus propias cooperativas.

En el caso de la okupación debido a su doble naturaleza, vivienda y centro social, será mejor separarlo. Siguiendo la lógica nombrada podríamos argumentar que la okupación de viviendas ligada a la autogestión parte del echo que se considera que se está en contra de la gestión que hacen los propietarios y se prefiere la okupación para probar nuevas formas de gestión más acordes con la ideología. Pero, cual es este motivo de disconformidad sobre la gestión, nos lo tiene que dar la forma de gestionar las viviendas.

No parece ser pues, una disconformidad en el estado de conservación del edificio, ni los riesgos lesivos derivados (desplome de fachada, sistema eléctrico inseguro), o un desacuerdo sobre la forma de gestión de los recursos energéticos (exceptuando unos pocos casos como puede ser Can Masdeu). Ya que si nos encontráramos ante este problema (el echo de considerar que los propietarios no se hacen cargo de esta gestión del edificio) nos encontraríamos que una de las preocupaciones básicas de las personas que habitan estas viviendas sería ésta.

En cambio, parece coger más fuerza el argumento economicista. Pero, se debe ello a que parte de ese dinero que no se paga va a parar a la generación de contrapoder, como por ejemplo cooperativas (construint, un colectivo que se reunía en Can Vies vio nacer 2 cooperativas, o el Ateneu de l'Eixample, en el que hay una cooperativa de consumo). La verdad es que no parece que proliferen mucho estas fórmulas, más en cambio los colectivos y proyectos quedan a merced de la fórmula mágica de la autogestión, las fiestas.

Si nos vamos al caso de los centros sociales, y seguimos la lógica anteriormente citada. Éstos partirían de colectivos que en el espacio dónde están no pueden seguir pagando, o bien encuentran impedimentos políticos para la realización de sus actividades (como sería el caso de la insubmisión a finales de los 80, principios de los 90, lo que les llevó a salir de los centros cívicos para buscar en la okupación un lugar des del que poder seguir adelante con su lucha.

Pero esto en la mayor parte de los casos no sucede, y nos encontramos en cambio, delante de una asamblea gestora en la que en muy pocos casos sus miembros son al mismo tiempo productores. Así nos encontramos con algo que no difiere tanto de los centros cívicos en su práctica de la gestión, sí en cambio en su ideología. Así, resulta que en determinados momentos podemos encontrar muchos centros sociales en un radio geográfico muy pequeño, además de estar la mayor parte del tiempo vacíos, o con muy pocas actividades. La cual cosa demarca, o como mínimo deja intuir que la posesión de un centro social es más importante que el echo de producir ya sean charlas, talleres, cursos, … Además revierte un proceso muchos más natural y orgánico, que es el que también reclamarían las escuelas libertarias, el aprendizaje a partir de la experiencia práctica. Si entendemos la producción como la experiencia práctica, el echo de que haya un grupo de personas dedicada a la gestión sin esa experiencia previa, o como mínimo en una situación de simultaneidad, los aleja de la realidad.

Es así como las actividades que más han llenado los centros sociales, tanto de afluencia de gente, como de cantidad de veces realizadas, han sido las fiestas. Por tanto sí que hay algo que estas asambleas gestionen, pero lo podemos enmarcar claramente en el sector ocio-servicios. Es pues que faltan muchos grupos que produzcan y no tantos que gestionen, que además a nivel energético, es un desastre insostenible pues la energía requerida para la gestión se vuelve mucho mayor que la requerida para la producción (lo cual ha sido marca típica del capitalismo, pasar de una población que produce, a una población que gestiona o está en el sector servicios).

De las llaves a las cerraduras. Público y privado

2009-01-04T07:53:00.000-08:00

"Ahora con la blogosfera tengo la sensación de que me mienten. Antes con la prensa tenía la certeza." Viñeta ADN

La prensa aparece siempre como tótem guiador y profético de la verdad púbica. Todo y que nos aferramos a hacer una diferenciación entre la opinión pública y la opinión publicada, parece que se da al lector siempre un rol de recipiente pasivo en el que los medios de comunicación oficiales cual sacerdote medieval guían a su rebaño. Ni esta frase nos servía en la edad media cuando había menos medios, ahora mucho menos. Entre otras cosas porque cada pastor tiene sus intereses privados y competitivos con el resto de pastores, y porque tampoco pueden decir cosas que estén demasiado alejadas de la realidad, pues la confianza se pierde. Esto sitúa una dialéctica constante entre lo que se pretende decir y la realidad, ese margen que queda es lo que se publica.

Esa capacidad cuasi profética que se le da a la palabra la podemos ver reflejada en la propia producción de carteles y manifiestos. En los cuales la intención clara es la de denunciar a partir de verdades absolutas la corrupción del contrario anteponiéndola a la virtud de lo propio. La formulación parece pretender que en esas lineas se contenga la información necesaria para que el crédulo lector se una a las filas. Cometiendo los mismos errores anteriormente mencionados. Cada grupo tiene sus intereses y por eso la suma de ellos no conduce al mismo punto, son mas bien igual que la realidad, un poliedro. Y también se juega la misma dialéctica entre lo que se pretende decir y la realidad. Se puede decir que se hace trabajo de barrio como algo abstracto y incluso citar algún caso concreto de intervención que salve la papeleta, así como el ayuntamiento también puede publicar que hace vivienda social y poner su único ejemplo.

Así lo público (o publicado por el actor que sea) no es más que una representación de la realidad, algo simbólico mediatizado por lo que lleva dentro quien escribe. La única diferencia entre un cartel, un panfleto o una noticia televisada es el riesgo de la apuesta de conseguir mayor o menor confianza en el medio, y el emisor; lo cual viene condicionado por la cantidad de gente a la que llega, lo próxima que esté la gente a la que se llega, el poder que tenga la gente a la que se llega, y la búsqueda de feedback que haya.

Los receptores de lo que se publica tendrán una mayor capacidad de crítica en tanto sean más o menos cercanos a aquello que se emite. Está claro que la capacidad de mentir sobre algo de lo que no se tiene referencias es mucho mayor. Si el público al que va destinado no tiene ningún poder sobre el medio, también. Y si no hay ninguna intencionalidad de buscar un feedback la capacidad de aislarse de la realidad se vuelve mucho mayor, con lo cual las ataduras sobre la realidad versus la pretendida realidad se desvanecen. En el caso que nos atañe la mayor parte de centros sociales no pertenecen a la cotidianidad de las personas cercanas geográficamente, éstas no tienen experiencias previas de desalojos vecinales (lo que sería una clara muestra de poder por su parte), y al tener un apelativo actualizado de “falsa consciencia” los vecinos que no pasan por el centro social (normalmente más del 99'9%) son considerados casi enemigos.

Así la visión de lo público que se da desde los centros sociales puede llegar a márgenes de disparidad sobre la realidad altísimos. La realidad en sí misma (como verdad absoluta) y la realidad colectiva (la construcción social de la misma). La capacidad de autocrítica queda pues como un ejercicio interno del que no hay fisuras que salgan al exterior. Si lo combinamos con el concepto de identidad okupa, llevar a cabo una política de cerrar filas convierte el hecho de criticar una acción concreta de un grupo concreto en un ataque a la totalidad de la okupación, a no ser que se haga sin transgredir los muros opacos que separan el gueto.

El hecho de no querer participar de estructuras comunicativas, u otras, de aquellos a quien se etiqueta como enemigos (dialéctica de guerra) conlleva el hecho de generar medios propios en los que experimentar la propia estrategia comunicativa. Con el agravante de no contar con algún tipo de confianza (o referencia) previa, y de un rechazo frontal del concepto marketing, lo que sitúa éstos medios de comunicación como medios difíciles de dar a conocer a otras personas que no pertenezcan al gueto, y difíciles de asumir por la distancia del contenido y su forma respecto de otras personas de fuera del gueto. Así, son poco permeables a los temas de actualidad. Hay poca calidad como periodismo de investigación, y son muy pocos los casos en los que las fuentes son contrastadas o simplemente se citan; adquiriendo el rango de verdad cualquier frase escrita en los propios medios. Son medios que básicamente sirven de altavoz a temas propios y escritos más en clave de cronista (en primera persona como participante de los hechos). Convirtiéndose la esfera de lo público en lo dictado por unos medios anclados en un gueto, sin más voluntad que la de conseguir una dialéctica de imposición de una verdad y no de construcción de una realidad. Lo que permite en guetos mucho más extremistas, como los radicales cristianos, llegar a imponer en las escuelas la teoría creacionista como única verdad (cuando ni siquiera es la única verdad dentro de ese gueto).

Así pues, se acaba asumiendo la misma dialéctica de guerra en los medios, que acaban dictando quienes están dentro y quienes fuera. Lo público es la limitación de la frontera entre la virtud, lo amigo, lo que tiene confianza, lo que no se critica, lo propio. Versus, la perversión, lo enemigo, lo que miente con un fin, lo que hay que sistemáticamente atacar. Así la construcción de lo público no se realiza conjuntamente con ningún agente crítico ni confrontando argumentadamente la construcción de la realidad oficial. Si no, que se hace paralelamente, al margen de ésta. Siendo el pilar de justificación el hecho de que contra peor vayan las cosas, mejor para nosotras. Es este argumento el que imposibilita el elogio, acuerdo, o crítica argumentada frente al contrario. Lo que justifica al haber sido situado como enemigo (y todos sus adjetivos colindantes) que cualquier propuesta que salga desde ese lugar sea considerada una trampa, o una simple estrategia de cortina de humo, frente a lo realmente importante, que queda oculto. Así a los ojos del gueto, aquello que no pertenece al grupo se encuentra ante una trampa constante, existir contra el grupo haga lo que haga, proponga lo que proponga, o desaparecer.

Es así como la esfera de lo privado va cogiendo protagonismo frente a una construcción de lo público desmesuradamente maniquea y poco creíble. Lo que sitúa en una posición ventajosa el peso de la comunicación informal. En un contexto en el que los medios “oficiales” (representen a los intereses que representen) construyen una representación de la realidad demasiado alejada de la de los receptores, los pasillos se erigen como protagonistas de la realidad construida. Pasillos que son fácilmente manipulables (más contra más poder se tiene) y cuyas opiniones no son ni contrastadas, ni a menudo tienen una fuente fiable. Es así como la mayor parte de la okupación no tiene una opinión pública formada tanto por los medios de comunicación como por otros canales. Eso precisamente ayuda al hecho de que los temas por los cuales es conocida la okupación sean temas menos políticos y más cuestiones de cotidianidad. Sin una política comunicativa formal, y un discurso muy alejado de la realidad las cuestiones de convivencia se convierten en el tema público. Eso es lo que ha llevado a la okupación a ser conocida por temas de “orden público” y no tanto por temas “políticos”.

Así es probable que el vecindario conozca poco o nada del proyecto político, social, ... y sí en cambio conozca si son limpios, las fechas de festejos y ruidos, su duración, su cantidad de decibelios, ... En el momento en que no hay una preocupación por lo público, por el feedback que los vecinos puedan tener del proyecto, y tampoco pueden ejercer ningún poder sobre el centro social, ya que éste sigue su cauce por sendero judicial, la responsabilidad de tejer acuerdos se desvanece. Al igual que un partido político del cual casi nadie sabe su programa político y sí en cambio cuestiones más estéticas o de la vida personal de los candidatos, y tampoco buscan un feedback en la población ya que quienes tienen poder sobre ellos no son los votantes si no la banca.

Les parets parlen. Autobombo (por que yo lo valgo)

2008-12-23T05:34:00.000-08:00

Aquesta persiana (el cartell de dalt no és meu) és la meva aportació al color de les persianes de Ciutat Vella, als locals amb nom i identitat pròpia, que evoquen alguna cosa encara que estiguin tancats. Que a aquesta tasca sembla ser que hi influeix cada cop més l'Starbucks (i altres sangoneres), i no crec que ens haguem de deixar-nos guanyar terreny. Per si no s'ha entès és la meva incitació a que tots els comerços de Ciutat vulguin aprofitar aquest petit espai per donar un toc d'art i vida a la ciutat.

Aquesta ha estat pintada per tal de que l'ES Magdalenes tingui una mica de visibilitat, ja que la major part de les hores està tancat, i és per tant una manera de fer-lo visible 24h al dia. El disseny està repensat a partir del cartell de la campanya de Magdalenes (aquí). Tot i que la campanya personalment a mi no m'agrada, i crec que no acompleix l'objectiu pel qual va ser dissenyat, però està clar que quan fas les coses per a altres, ho has de fer pensant en els criteris que hi ha.

Es poden veure moltes taques a la fasana, i és un clar error de la falta d'experiència que algun dia provaré de solventar, i és oblidar de mirar que el negre sigui mate o brillant.

Festa de Nadal amb Cruïlles

2008-12-22T11:48:00.000-08:00

Com ja ve sent tradicional cada nadal cruïlles celebra la seva festa de nadal, i enguany no podia ser menys. Aquest any vam decidir col·laborar-hi a títol individual i col·lectiu des de l'Espai Social Magdalenes i V de Vivenda amb l'aportació d'un arbre pensat pels temps de crisis. Tot i que els comentaris que podeu veure a continuació són completament personals.

Ja com la Mayol havia aportat la seva aportació biopija d'arbre de nadal, fet exclusivament per promocionar el bicing a la ciutat de Barcelona. Aquest és un clar exemple de les coses que fa la nostra ciutat i el nostre benvolgut bi-tripartit, una bona idea com el bicing que podria ser lucrativa i els beneficis revertir en la ciutat però se li dóna l'explotació de la mateixa a una empresa MediaChannel que finança l'armament israelí. Vaja que les proclames de no a la guerra i companyia són paper mullat, per que alhora de la veritat, ...

Alguna cosa semblant com lo que ha passat amb en Manel de Robadors que l'ajuntament proclama a veus que allò és mobbing i que s'ha presentat com a defensa legal de'n Manel, però és tot mentida, i fins al desallotjament han sigut incapaços de donar-li un pis a una persona que li ha promés durant anys protecció i ha estat de les poques que ha plantat cara a l'immobiliària. A mode d'exemple hi ha més casos encara als voltants de l'Illa Robadors però la gent prefereix agafar lo poc que li donin i marxar. La veritat és que en Manel és per a mi un exemple de lluita, però també pot ser ocasioni l'efecte contrari, exemple de desgast i de anys de lluita per veure com l'ajuntament et dóna la raó fins i tot en públic, però després finança i ajuda econòmicament al teu enemic, (sempre de forma indirecta, es clar) i a tu no et solta ni lo mínim.

És per això que aquest arbre està fet d'antenes, de canonades de desaigüe, d'aixetes, de cables, de troços de cases de Ciutat Vella que han anat a parar a l'abocador. Símptoma d'un munt de gent que ja no viu a Ciutat Vella i que serà substituïda per nova gent amb més ingressos. Amb això hem aixecat un arbre que parla de la crisi aquesta que ens venen que és una crisi que han provocat ells però que volen que paguem el poble. Una crisi que nosaltres patim sempre per un motiu o altre ara els hi toqui a uns d'un carrer o a uns altre de l'altre carrer. Una crisi que nosaltres seguirem enfocant de bon humor i al carrer com sempre ens ha agradat fer les coses, que per molt que ens treieu el que es nostre, algun dia trobarem com tornar-nos el que ens heu pres i repartir-lo entre tots.

Més fotos

Documentals sobre turisme

2008-09-28T04:11:00.000-07:00

Ahir en van estrenar un altre, és el 2n aquest any, com a mínim que jo en tingui constància. Aquest es va presentar en les jornades rebelArte que van preparar la gent d'Attac Barcelona, just el dia després de la concentració del nou hotel de la Rambla de Raval (aquesta per la nostra regidora super-socialista ha de ser la porta d'entrada pels turistes que venen de creuer de luxe).

BCN Thematic Parc que segons l'autor encara li mancava algún retoc estava fet fent palès els contrastos de la vida quotidiana a pinzellades un tant caricaturesques i amb molt de ritme que t'envolta i impedeix que es faci protagonista del curt una entrevista llarga i tediosa.

És així que us linko aquí el trailer, i si us el vau perdre no patiu que l'autor crec que estarà encantat de tornar-lo a passar allà a on se'l convidi.

Link

I ja de pas us dono l'adreça que van obrir les persones que van dur a terme l'altre documental, Aquí viu gent.

Link

BCN no vetará los autocares que copan la Sagrada Família

2008-08-14T02:19:00.000-07:00

El concejal de Movilidad del Ayuntamiento de Barcelona, Francesc Narváez, descarta prohibir el estacionamiento de los autocares.

link

No crec que els veïns i les veïnes siguin els únics afectats per aquest "ús intensiu de la via pública" eufemisme curiòs que apareix a l'ordenança de civisme per tal de disuadir activitats incompatibles amb el regular trànsit peatonal, o a motor, de la ciutat. Un grup de veïns que a Ciutat Vella van realitzar una activitat en el carrer Milans (carrer peatonal) van ser multats per realitzar part de les activitats d'assaig teatral en el mateix per lo qual envaïen aproximadament la meitat del carrer. Cost total: uns 200€

Les persones que com jo travessem diariament la zona en una furgoneta carregant i descarregant pes, també en sortim malmesses de la situació. D'entrada hem passat a formar part del cos de superherois/nes de la ciutat. Hem hagut de desenvolupar una visió de 360º ja que en qualsevol moment una "intencionalitat artística" d'alguna persona que no s'ha adonat que baixant la vorera hi ha trànsit, queda embobada darrera l'objectiu d'una càmera que en molts casos déu costar aproximadament 2 cops el meu sou, i que l'objectiu de la mateixa sol ser un afany per demostrar una mena de virilitat fàlica que no es posseeix.

Per tal de que als camioners/es ens quedi del tot clar, i no tinguem cap ensurt, estaria bé possar uns senyals d'advertiment com ara els de:

PERILL! Espècie protegida fent fotografies pel camí!

I no són els únics perills als que ens veïem avesats, una empresa ha tret uns nous cotxets "mini" per turistes amb veu incorporada. Les que vivim a Ciutat Vella ja només pel fet de viure-hi ja patim aquests cotxets surcant com a exploradors els carrers peatonals, amb la veu magnetofònica gravada que se sent des de casa. Però en espais com les inmediateses de la Sagrada Família o la via Laietana on proliferen aquestes bestioletes, esdevé molt complicada.

La imatge que hem de patir hem recorda a la de una secta hindú que té un apreci total per qualsevol forma de vida i camina sempre movent una escombra davant seu per tal de no trepitjar cap insecte en el seu pas. I així des de lo alt de la cabina, aquests insectes grocs, són totalment imperceptibles. Només caldrà possar més senyals com l'anterior i així ho tindrem tot solucionat.

I acabem al principi, si tenim una "meravellosa" ordenança municipal que diu clarament que això és un ús intensiu de la via pública, doncs per què no s'aplica en aquests casos? Per què els veïns que intenten recuperar la vida al carrer quan fa bon temps amb activitats lúdiques a la tarda són represaliats amb un excés de zel en l'aplicació de la mateixa i els turistes en canvi tenen catifa vermella per fer el que els plagui?

Les bandes organitzades tornen a assaltar conductors a l'AP-7

2008-08-07T08:25:00.000-07:00

3 persones han estat possades a disposició judicial per supòsit sobre l'autoria d'quests fets.

enllaç a la notícia

Resulta que el senyor Hereu (alcalde de Barcelona) ja ho deia l'altre dia. Encara hi caben més de turistes. De segur que a l'agost no es passa pel seu despatx (Via Laietana no té res a envejar a un túnel de rodalies). I clar, de moment ens estan fent creure que l'únic que pot reflotar l'economia és l'augment de turistes a la nostra ciutat. Ja se sap, ve un període de crisis i per afrontar-la necessitem més despesa en infraestructura turística per incentivar que en vinguin més ja que això portarà diners a la ciutat.

Diners per a qui, diners per a què. El per a qui es la qüestió que ens possa al damunt de la taula aquesta notícia. Empresaris del sector hoteler, restaurants de luxe, les omnipresents cadenes d'ingeribles (McDonald's, StarBucks, ...), botigues de no res. Empreses basades la major part en l'explotació dels recursos naturals, en la precaritació de la feina, i com no en l'especulació immobiliària i les seves cares cruentes com la del Hotel Catalonia que volen construir al carrer Magdalenes (link).

En vistes que el missatge triomfant de les institucions no es veu reflexat en les butxaques de la ciutadania (jo lo únic que he notat és que se'm fa dificil arribar a final de mes per l'encariment dels productes bàsics), i que clar qui si que fa negoci d'aquesta massa aborregada anomenada turistes, tampoc no ho fa de forma legal i potser no llença pedres sobre els seus cotxes, si no que treu les pedres del pis de sota per si es cau amb edifici inclós.

Doncs està clar que sembla ser que hi ha gent que davant l'exultant missatge del alcalde s'han possat mans a la obra i han decidit que hi haurà una promesa més acomplerta pel nostre estimat ajuntament. Potser aquest zel per fer real el que deia el PSC hagi anat una mica lluny. Haurien d'haver demanat la llicència corresponent, que de tota activitat l'ajuntament n'ha de treure benefici. Així que esperem que els socialistes en vista de que en realitat aquestes persones només protegien que s'acomplís el que havien anunciat intercedeixin per ells en el judici, i si es veritat que foren ells, tot quedi en una multa administrativa.

Un català que va invertí en un Hotel al Senegal

2008-08-04T10:39:00.000-07:00

El periodisme d'avui dia diexa perplex a qualsevol.

Link de la notícia

El primer que sobta és que només hi ha una versió dels fets. La de l'empresari català i per suposadament en cap moment hi ha un petit atisbe de contrastar la informació referida, total les persones a les que fa referència són negres i viuen a Senegal i a més l'estan robant (segons explica) Francesc Bofarull, propietari del complex hoteler.

Així que se'ns comenta una situació extraordinària del tot, un propietari d'un complex hoteler es sent estafat pels seus treballadors/es. Insòlit. Un dels negocis que més precarietat comporta en el sector treballador, i que demanda normalment molta mà d'obra poc qualificada. Un sector en el que si resegueixes la pista, treballadors sense contracte estan a l'ordre del dia, acomiadaments improcedents, sexisme, i tota mena de vexacions vers els empleats/des.

I això parlem d'un estat com l'espanyol on la legislació deu ser una de les més progresistes en la matèria (si ho comparem amb la resta del món). On com a molt les empreses hoteleres signen un acord pel qual es comprometen a seguir la legislació del país (on sovint l'edat per accedir al món del treball és inferior que les dels acords inernacionals) l'explotació, o com a mínim les condicions objectives per a que es desenvolupi estan servides a sobre de la taula.

Qui ens diu que les persones que treballaven a l'hotel no estan reclamant els seus drets, o potser emprenent alguna mena d'acció més revolucionària intentant boicotejar un hotel com a mesura exemplar per que no s'amplii aquesta oferta ja que saben el que els hi vindrà a sobre si Senegal esdevé un destí turístic de 1r ordre. Així doncs, no se com es pot ventilar un assumpte tant a la lleugera quan el propi relat pot dur a un món de possibles realitats, ... no se doncs on queda l'ètica periodística de no contrastar absolutament res i de donar només a qui més possibles té veu, i veu d'alçada com és la que té el diari més llegit de Catalunya.

De tota manera resulta inspirador. Potser aquí a Barcelona on la última llicència d'Hotel (per mi coneguda) la del Hotel que volen construir davant del Palau de la Música (en un entorn, edifici inclós, protegit per la UNESCO, i un espai que era catalogat d'equipaments) agafi l'exemple d'aquestes persones del Senegal i que converteixin en un "infern" la vida del Bofarull d'aquest nou hotel. Doncs aquest i tants d'altres que n'hi ha a Ciutat Vella i la dotzena que venen en camí, converteixen les nostres vides, les dels veïns i veïnes en inferns quotidians a casa nostra.

I per acabar i ampliar les vostres lectures us deixo l'enllaç a un còmic que va fer l'ONG Acció per un Turisme Responsable.

comic

Llistat de desallotjaments

2008-06-13T03:59:00.000-07:00

Per anar enllaçant les pàgines en les que tota la informació s'amuntega. Aquí hi ha la que té el registre de cases desallotjades a Barcelona per anys.
Si a algú li apeteix ser més prolífec i dedica'ls-hi una pàgina sencera, doncs estaria bé que la Wikipèdia tingués tot un bon arxiu de les realitats socials de Barcelona.

Wikipedia

Va de mapas 05

2008-06-08T08:43:00.000-07:00

Hotels
Aquest cop els hi ha tocat als Hotels de Ciutat Vella. També en faré un altre amb els 670 pisos turístics que el districte considera que eren legals.
No disposo de on estan tots ells, i dubto que la sra Itzíar González (tant d'esquerres com és ella) ens ho vulgui dir, per tant qualsevol persona que en tingui constància d'algun si m'ho voleu enviar, estaré molt agraït.

De moment us deixo amb els Hotels actuals i els que estan en projecte (tot i que hi hagi una moratòria en segueixen consruïnt)

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Va de mapas 04

2008-06-07T08:04:00.000-07:00

I la última partició per districtes:
Gràcia, Les Corts i Sarrià-Sant Gervasi

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Va de mapas 03

2008-06-07T08:01:00.001-07:00

Ara passem a incorporar 4 districtes més, en aquest cas
Sant Martí, Sant Andreu, Horta-Guinardó, i Nou Barris.

Aquest mapa va bastant més retrasat, ja s'anirà actualitzant

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Va de mapas 02

2008-05-28T00:11:00.000-07:00

He hagut de fer això un munt de vegades, ... resulta per si algú es troba amb la mateixa situació que si fas un mapa amb google maps és millor que no passis de les 200 entrades. Estava fent un mapa de les cases desallotjades i pluf!, torna a començar. Així que ho he anat dividint.

En aquesta edició només hi haurà els districtes de Ciutat Vella, Sants-Montjuïc, i l'Eixample.

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fotografías sin arte

2008-05-27T11:56:00.000-07:00

Aquí os dejo las fotografías que nos ha dejado este ayuntamiento, el qual prefiere una merma de derechos sociales, y no se atreve nunca a hacer frente a los propietarios.

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Los desalojos son la forma que tiene el capitalismo de apropiarse de pedazos de nuestra geografía que no són o había dejado de ser suyos.

La tenencia de una cosa para ello, ya no implica propiedad, y quien usa algo, no es reconocido como legítimo poseedor de su habitáculo. Para la ley, (y la mayor parte de la población con ella) tan sólo un pedacito de papel de alguien que puede ni haber oido hablar de dicho trocito de mundo es lo que la da la potestad de ser dueño.

Así justificamos que gente se quede sin casa incluso en invierno, y que éstas queden a merced de la especulación más salvaje. Nada importa que las personas colindantes no disfruten de la compañía que poco antes les alegraba su existencia. Ahora el orden de las cosas se ha restablecido y ni tu ni yo, tenemos nada que decir.

Eso es lo que ejemplifican estas fotos, el vacío que queda tras una existencia. Nos gustaría, o no; sería deseable, o no. Pero en tanto que conocida era parte del lugar.

http://ckasas.deviantart.com/gallery/

Va de mapas 01

2008-05-26T09:33:00.000-07:00

Mapa con los consecuentes enlaces de centros sociales que hay en esta ciudad. Librerías alternativas y asociaciones de vecinos que desarrolan algún tipo de actividad política.

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Si conoceis alguno que falte, dejadme un comentario.

Serie de animación. Metro en Barcelona

2008-05-25T14:05:00.000-07:00

En estos tiempos en los que las herramientas són tan capaces de onvertir en creador y en diseñador a alguien aunque no se haya preparado para ello en su vida (vamos como la política) pues ahí va un ejemplo de lo que es capaz de hacer una persona en solitario. Eso si, con mucho esfuerzo y mucha preparación, puesto que no es la primera serie de animación que preparo, pero está claro que un trabajo colectivo seria mucho más enriquecedor, provechoso, económico, y daría un resultado mucho más bonito, pero es lo que hay.

Aunque tampoco tiene por que ser así, si no miren el largometraje flash que se presenta "La crisis carnívora" Ya haré un comentario sobre el mismo cuando lo vea, pero de momento a nivel de animación deja bastante que desear, sobretodo por la cantidad de medios y dinero que hay desplegados, y sus autores haciendo cursos de animación a 1500 euracos por barba.

http://www.crisiscarnivora.com/

Bueno aquí os dejo la página de un coleguita que me lo va colgando poco a poco

http://squatu2.deviantart.com/gallery/#Metro